上古四大兇獸實(shí)力排名,誰(shuí)最厲害?(饕餮最能吃)

導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)古代神話傳說(shuō)中有四大兇獸，它們長(zhǎng)相怪異捉摸不透，是上古的舜帝流放到四個(gè)地方的兇神，之后被殺后變成了兇獸。那么你們知道上古四大兇獸是哪些嗎?它誰(shuí)最厲害嗎?接下來(lái)就由探秘志小編為大家盤(pán)點(diǎn)了上古四大兇獸實(shí)力排名，大家趕緊一起來(lái)看看吧!

上古四大兇獸

1、饕餮(tāo tiè)

2、窮奇(qióng qí)

3、梼杌(táo wù)

4、混沌(hùn dùn)

一、饕餮(tāo tiè)

介紹：傳說(shuō)軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。”根據(jù)晉代郭璞對(duì)《山海經(jīng)》的注解，這里說(shuō)的狍鸮即是指饕餮。相傳饕餮是蚩尤敗給炎黃二后被斬下的首級(jí)身首異處集怨氣所化，有吞噬萬(wàn)物之能被黃帝用軒轅劍所封印并由獅族世代看守(首門(mén)石獅)

特點(diǎn)：饕餮是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體，因?yàn)樗�太能吃，以至于把自己的身體都吃掉了。它只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來(lái)形容貪食或貪婪的人。

現(xiàn)代含義："廣告饕餮之夜"為觀眾準(zhǔn)備的就是一道廣告大餐，就是要每位到場(chǎng)的觀眾吃飽。廣告饕餮之夜環(huán)球展映進(jìn)入第24個(gè)年頭(1984年開(kāi)始)。每到廣告之夜，滿街頭戴面具，揮舞氣球，連喊帶唱的狂歡場(chǎng)面。"而"饕餮'在現(xiàn)代文化中也預(yù)示著心靈的放松，欲望的滿足。把"饕餮"的含義推延出去,也就是指一場(chǎng)別開(kāi)生面的盛宴。

引申含義：它具有攝影盛宴，大聚集的含義，也比喻貪吃的人。同時(shí)引申到我們對(duì)攝影也是一種無(wú)止境的渴求，做個(gè)貪吃的人吧，但不是用嘴，而是用眼，用耳朵，用心靈來(lái)吃這道大餐。

二、窮奇(qióng qí)

介紹：上古神獸《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》描述一筆，北有惡獸，名曰窮奇，有翼能飛，便剿食人，知人言語(yǔ)，善蠱惑人心，喜制造戰(zhàn)爭(zhēng)，而厭食死人。結(jié)合天神、怪獸、惡人三位一體，真實(shí)面目不可破解的奇怪生物。

《神異經(jīng)·西北荒經(jīng)》：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語(yǔ)。”它就是西方天帝少昊的兒子，大名鼎鼎的窮奇。

特點(diǎn)：《神異經(jīng)》總結(jié)了它的種種特質(zhì)，描述它是一種生活在西北，長(zhǎng)得像虎有翅膀，喜歡吃人的怪物。它能聽(tīng)懂人說(shuō)話，聽(tīng)到人爭(zhēng)吵就去吃有理的一方，聽(tīng)說(shuō)有人忠誠(chéng)有信義就去咬人的鼻子，但聽(tīng)說(shuō)有人兇惡不講道理反而會(huì)贈(zèng)送自己咬死的動(dòng)物。相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個(gè)性和智慧，但是這種喜歡接近人的習(xí)慣大大影響了它作為怪獸的神秘魅力和實(shí)力評(píng)價(jià)。

現(xiàn)代含義：后來(lái)“窮奇”用來(lái)比喻背信棄義之人。

三、梼杌(táowù)

介紹：根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸�！蹲髠鳌肺墓�十八年道：“舜臣堯，賓于四門(mén)，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父。

特點(diǎn)：唐人張守節(jié)《史記正義》引《神異經(jīng)》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲很，一名難訓(xùn)。”《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》中有云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長(zhǎng)兩尺，人面虎足，口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。”另有一說(shuō)是神名，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“商之興也，梼杌次于丕山。”另外有一本戰(zhàn)國(guó)時(shí)的書(shū)名叫《梼杌》是專門(mén)記載楚史的史書(shū)。

現(xiàn)代含義：后來(lái)“梼杌”被用來(lái)比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，《史記·五帝本紀(jì)》有云：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。”

四、混沌(hùn dùn)

介紹：混沌，即渾敦。其狀如犬，似羆而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，有兩耳而不聞，有腹無(wú)五臟，行走而足不開(kāi)。 渾沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“渾沌”，《史記.五帝本紀(jì)》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”

特點(diǎn)：神話中的渾沌 《山海經(jīng)》中較早記述了混沌神話，特別值得認(rèn)真分析�！渡胶＝�(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥(niǎo)，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也。”渾敦即混沌，也就是說(shuō)帝江的外貌就像是混沌那樣。

袁枚(1716-1798)的《子不語(yǔ)蛇王》中也說(shuō)：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無(wú)耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過(guò)處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子鐠帝王》中的渾沌聯(lián)系在一起，決非偶然。另外，把太陽(yáng)神奉為中華民族的始祖，是較合理的。在人類最初的悟性中還有什么能比白天與黑夜、光明與與黑暗、太陽(yáng)與太陰的對(duì)比更明顯呢?古人把太陽(yáng)神稱做混沌，就其初義來(lái)說(shuō)，因?yàn)橹挥刑��?yáng)具有那包納一切、吞吐一切、涵蓋一切的大光芒。敦與渾連用還見(jiàn)于老子《道德經(jīng)》：“敦兮，其若樸;……混(渾)兮，其若濁。”黃帝與渾沌相聯(lián)系還有其它許多證據(jù)。

現(xiàn)代含義：章炳麟在《新方言·釋言》中說(shuō)，“混沌”用今天的話來(lái)講就是混蛋。

結(jié)語(yǔ)：看完上述小編為大家盤(pán)點(diǎn)的上古四大兇獸，相信大家對(duì)這上古四大兇獸都有所了解啦!它們各有特色所象征的意義也不盡相同~~