“唯玉為葬”的紅山文化：為什么玉器上都被打了孔？可辨別真假

紅山文化是新石器時(shí)期晚期北方重要的文化。主要分布在內(nèi)蒙古東南、遼寧西部及河北北部。距今約6500-5000年�，F(xiàn)在考古發(fā)掘的主要是紅山文化晚期遺址，距今約5500-5000年。

紅山文化的墓葬中陪葬品并不多，等級(jí)最高的墓葬中出土的玉器也不過(guò)二十幾件，但這些墓葬卻有個(gè)顯著的特點(diǎn)——“唯玉為葬”。墓葬內(nèi)以陪葬玉器為主。并且這些玉器的擺放也都有講究。

在說(shuō)墓葬中的玉器擺放前先來(lái)給不熟悉的朋友簡(jiǎn)單的列下紅山文化的幾種典型玉器：玉豬龍、勾云形佩、馬蹄形器。

紅山文化遺址墓葬

比如上面這座墓葬中，墓主人的頭部?jī)蓚?cè)分別有一塊【玉璧】，墓主人頭下枕著一件【馬蹄形玉器】�！竟丛菩闻濉吭谛馗沟奈恢�，手腕上佩戴了【玉鐲】，兩手各握【玉龜】。明顯地，墓葬中的玉器似乎遵循了某種既定的規(guī)則。

再來(lái)看一座墓葬中的玉器情況：

這座墓葬中墓主人頭部同樣枕著【馬蹄形器】。并且在這座墓葬中還陪葬了【玉豬龍】。

三官甸子城子山崖的M4號(hào)墓

這座墓葬位置在冢的最中心部位，且直接將墓穴鑿入堅(jiān)硬的花崗巖石之中，做成一座寬近4米，深達(dá)5米的石穴。墓主人為男性，但墓主人的頭下卻枕著一件【玉鳳】。

玉鳳

玉鳳呈平板狀，長(zhǎng)達(dá)19.5厘米，有正反兩面之分，正面作成鳳鳥(niǎo)的臥姿，回首，彎頸，高冠，圓睛，疣鼻，扁喙彎鉤狀，喙前端埋于翅內(nèi)，羽翅三分上揚(yáng)，尾羽三分下垂，尾羽端為圓頭狀，翅和尾羽均表現(xiàn)出羽根的線(xiàn)紋，無(wú)風(fēng)爪的明確表現(xiàn)。從玉鳳通體看，體態(tài)的雕作很有層次感，羽翅之間都雕刻出上下之分的效果，表現(xiàn)得既簡(jiǎn)略又不呆板。

而馬蹄形玉器則在胸腹部，這座墓葬中的陪葬品雖然只有8件玉器，但其中卻有一件玉人，還有綠松石，由此可見(jiàn)墓主人身份的不同尋常。

紅山文化遺址中的這些墓葬，墓中隨葬品極其單一，基本上就只有玉器。再如牛河梁頂南端的的五冢一壇中的二號(hào)冢中的一座高等級(jí)墓葬，墓內(nèi)出土的隨葬品就只有二十幾件玉器，其中有玉龍、玉環(huán)、玉璧、玉兔、玉棒、玉鐲、玉珠、玉箍、勾云形器、蠶形玉器以及人首三孔玉梳背。“唯玉為葬”在紅山文化中得到了最好的印證。似乎，在紅山文化中，玉器主要不是財(cái)富的象征，而是象征“禮”，“以玉為禮”，與西周的“禮樂(lè)文化”大同小異。

中國(guó)崇玉的風(fēng)尚，大概就是從新石器時(shí)期開(kāi)始的。在諸多文化中都有玉器出土。一個(gè)墓葬中出土的玉器，少則幾件，多者百件。玉的多少是財(cái)富的象征，玉禮器則是權(quán)利地位的象征。而在新石器時(shí)期的諸多文化中，紅山文化的玉器用途似乎都指向了一個(gè)方向。

紅山文化的玉器為什么都穿孔？裝飾品？

紅山文化三星他拉玉龍，國(guó)家博物館藏

玉龍整體呈C型，身光潔，頭部長(zhǎng)吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤。由一整塊玉料圓雕而成。龍身上有孔，最奇妙的是，這件玉龍若以繩穿過(guò)懸掛，龍的首尾恰好處于同一水平線(xiàn)。所以，一件這樣的玉龍，必定經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，才能達(dá)到如此平衡。紅山先民又為何要追求這種平衡呢？沒(méi)有人知道答案。

仔細(xì)觀(guān)察紅山文化的玉器，中華第一玉龍、玉豬龍、勾云形佩、馬蹄形器，以及玉璧、玉鳥(niǎo)、玉鳳、玉龜?shù)扔衿魃隙加写┛�。為什么這些玉器都有穿孔？難道這些玉器都是要佩戴在身上的嗎？

學(xué)者推測(cè)這些玉器被縫在衣服上，但卻不是作為裝飾品。而是顯示其身份、地位，或是作為通神的法器使用。在牛河梁61座已發(fā)掘的石棺墓中僅有28座有玉器隨葬，說(shuō)明了玉器的使用對(duì)象僅限于少數(shù)有特殊身份的人。這些人很可能是主持祭祀活動(dòng)的祭司。而玉就是他們通神的媒介，只有通過(guò)玉器，祭司才能與神對(duì)話(huà)。

玉龍、玉豬龍、勾云形佩、馬蹄形器、玉璧、雙聯(lián)璧、三聯(lián)璧、雙獸首三孔器、雙豬首璜、獸面形玉牌飾、玉鳥(niǎo)、玉鸮、玉龜、玉魚(yú)等玉器都是紅山文化玉器中的禮器或者法器使用。并且，紅山文化“唯玉為葬”的特性也更加體現(xiàn)了這些玉器的不同尋常。體現(xiàn)了紅山文化中濃厚的“以玉事神”的思想和巫祭文化。

紅山文化的玉器從功用上來(lái)說(shuō)與史前的其它文化類(lèi)似，但事神的思想更為濃厚，從玉器的器型上來(lái)說(shuō)，則是自成一派，尤其是玉（豬）龍、勾云形佩、馬蹄形器，可以說(shuō)是史前文化中的獨(dú)一家。普遍穿孔的特點(diǎn)也體現(xiàn)了其獨(dú)特性。并且這一特點(diǎn)也可作為鑒別紅山文化玉器真假的一個(gè)依據(jù)，有沒(méi)有穿孔？穿孔的位置是哪？孔的位置若是不對(duì)，那八九不離十就是假得了。