當(dāng)你第一次去看中醫(yī)被搭脈的時候，
會不會驚異于這種能從經(jīng)脈看出病情的治療手法呢？
那么大家一定聽過或者感受過的把脈，
以及中醫(yī)基礎(chǔ)的“望聞問切”到底是誰創(chuàng)造出來的呢？
這里就不跟大家賣關(guān)子了。
早在兩千多年前的漢代，神醫(yī)扁鵲就創(chuàng)出了這種極具東方特色的中醫(yī)治療手法。
以“神醫(yī)”二字而家喻戶曉的他，歷史上有許多關(guān)于他的傳說，
不僅有流傳于民間的故事，
連司馬遷的史記中也有一篇專門為扁鵲撰寫寫得《史記扁鵲傳》。
雖然是有不少關(guān)于扁鵲的民間故事和少數(shù)的文字記載，
但是可以直接證明扁鵲真實存在的文字資料卻一直未被發(fā)掘。
所以，直到那九本醫(yī)書出土之前，
扁鵲是否真實存在一直是一個未解的謎題。
那九本醫(yī)書到底是什么呢？
它們和扁鵲又有著什么關(guān)系呢？
于我國源遠流長的中醫(yī)文化又有著什么樣的影響呢？
要說這幾本與扁鵲密切相關(guān)的醫(yī)書啊，時間就必須得倒回2013年了。
那是成都地鐵修建地鐵3號線的時候，
工程隊在施工過程中意外發(fā)現(xiàn)疑似墓穴的東西。
考古專家在驚喜之余，立刻開展了古墓的發(fā)掘。
經(jīng)過成都文物考古研究所和荊州保護中心的一系列發(fā)掘之后，
意外發(fā)現(xiàn)這是三座漢代的古墓。
即使是經(jīng)過了兩千多年的時光，墓穴以及坑中文物的保存狀態(tài)都很不錯。
原來是因為這三座墓是漢代時期的貴族墓，
而那時的墓葬構(gòu)建已經(jīng)自成體系，比較科學(xué)了，
所以槨室不但是采用的榫卯結(jié)構(gòu)，
而且在槨室外層還用了青膏泥包裹，
青膏泥的外層又是厚厚的棕墊保護。
經(jīng)過這樣重重的密封后，
即使是在常年滲水的四川盆地，
這幾個墓葬經(jīng)過兩千年的歲月依然保存較為完整。
但是遺憾的是，幾個墓穴均發(fā)現(xiàn)不少盜洞，
槨室內(nèi)的不少有價值的實體文物均被古時的盜墓賊一掃而空，
但是刻有文字的木牘和竹簡卻被留了下來。
這讓考古學(xué)家們都喜出望外，
因為文字總是最能直接反映歷史的，它們往往比青銅器或者金銀珠寶更有研究價值。
經(jīng)過整理后，這三個漢代古墓共出土木牘50片，竹簡970片，
考古學(xué)家將這些木牘和竹簡一一辨認后共歸類出九部醫(yī)書。
不僅有醫(yī)書，還發(fā)現(xiàn)了我國目前確定的最早的經(jīng)穴人體傭。
這些沒有穿衣服的漆人身上密密麻麻全是被刻下的人體經(jīng)脈圖，
這一發(fā)現(xiàn)直接改變了經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)的歷史。
因為在這個墓葬出土之前，
史學(xué)家們一致公認的經(jīng)穴人體模型是開始于北宋時期，
這一批文物的出土直接把中醫(yī)的經(jīng)脈體系的歷史往前拉了整整一千多年。
但是木牘和竹簡中頻繁出現(xiàn)的“敝昔”二子讓考古學(xué)家們很是疑惑，
但是歷史文獻上卻沒有任何關(guān)于敝昔這個人的記錄。
原來，考慮到漢代這個特殊的歷史時期，和與之對應(yīng)的可能得醫(yī)學(xué)家，
考古專家們發(fā)現(xiàn)“敝昔”二字竟然是“扁鵲”的通假字。
這樣一來，不少疑惑都迎刃而解了。
這座古墓中出土的關(guān)于經(jīng)脈的書籍以及那幾個經(jīng)脈人傭，
原來都與我們的神醫(yī)扁鵲延續(xù)下來的脈學(xué)相符合的。
由此，隨著扁鵲著作的出土，這位神醫(yī)是否存在也再無任何爭議了。
既然說到扁鵲的脈學(xué)，那就好好介紹一下扁鵲這位芳名流傳了千年的神醫(yī)吧。
司馬遷在《史記》中對扁鵲的介紹簡單而有力：“到今天下言脈者，由扁鵲也。”
由此大家都看得出扁鵲對我們中醫(yī)的經(jīng)脈學(xué)的貢獻之大了吧，
他幾乎可以被譽為脈學(xué)的鼻祖。
出生與春秋戰(zhàn)國時期的扁鵲是戰(zhàn)國時期神醫(yī)長桑君的徒弟，
出師之后成為一名青出于藍而勝于藍的名醫(yī)。
接下來的一系列經(jīng)歷也足以證明扁鵲這個“神醫(yī)”的名頭確實是名副其實。
《史記》中記載，相傳在他剛出師不久就治好了趙簡子的“五日不醒之癥”，
在一眾大夫都束手無策的情況下，
扁鵲看過了趙簡子的癥狀之后，
以“血脈治也”四字出藥方救醒了趙簡子。
在隨后扁鵲的游歷中，他不為名利，免費為老幼婦孺治病。
他在游歷四海的過程中，
不但精進了自己的醫(yī)術(shù)，同時也讓“名醫(yī)扁鵲”這個名聲傳遍了大江南北。
而真正讓扁鵲“封神”的，其實是成語“諱疾忌醫(yī)”背后的記載。
出自《韓非子·喻老》，
相傳扁鵲第一次見蔡恒公時，直截了當(dāng)?shù)膶Σ毯愎f：“君有疾，在腠理，不治將恐深。”
意思是從蔡恒公的皮膚可以看出來他患病，如果不及時治療可能會加重。
一天天好吃好喝的蔡恒公哪里聽得這種不吉利的話？
自己身體好好的，哪里來的��？
蔡恒公當(dāng)場否定了扁鵲，并且讓他退下了。
十天之后，扁鵲又來見蔡恒公，
又提到蔡恒公的病，這次又說：“君之病在肌膚，不治將益深。”
意思就是蔡恒公的病已經(jīng)深入肌肉了，再不治療的話會繼續(xù)加重。
蔡恒公依然對扁鵲不理不睬。
又十日之后，扁鵲直言蔡恒公的病已經(jīng)深入骨髓，
若是前兩次還有得治，現(xiàn)在就算是他也治不好了。
蔡恒公覺得自己明明無病無痛，卻被此人說已經(jīng)病入骨髓。
蔡恒公有些生氣之余依舊是沒有搭理扁鵲，
沒想到五天之后，蔡恒公身體突然疼痛難忍，一下就病倒了。
這個時候才想起扁鵲曾言自己有病在身，這才派人去找扁鵲，
但當(dāng)扁鵲最后一次看見蔡恒公已經(jīng)病入骨髓，自己也已經(jīng)無能為力的時候，
他就已經(jīng)離開了。
沒找到扁鵲的蔡恒公，沒幾天就病死了。
雖然蔡恒公病死了，
扁鵲光憑眼看就能斷定疾病的能力被傳遍了大街小巷，扁鵲便被世人稱作“醫(yī)仙”。
都說人紅是非多，即使是在古代也不例外。
扁鵲這樣一個懸壺濟世，醫(yī)術(shù)高明的名醫(yī)卻被當(dāng)時咸陽的秦太醫(yī)妒忌，被他設(shè)計殺害了。
據(jù)說扁鵲死后，
各地被他醫(yī)治過的平民都不遠萬里趕到咸陽抱著扁鵲的尸首痛哭流涕，
最后將他葬在了扁鵲山下，
還為他建了祠堂，讓后人世世代代祭拜這位懸壺濟世的醫(yī)仙。
扁鵲雖然已經(jīng)逝去，但是他對中醫(yī)的貢獻和影響卻是一直持續(xù)到今天的。
比如最為突出的一項中醫(yī)診斷技術(shù)，
即四診法：望聞問切。
望：觀氣色，即觀察病人的臉色，發(fā)育情況還有舌苔和表情等外部特征；
聞：聽聲息，即聽病人講述最近的生活，聽病人的聲音，咳嗽和喘息；
問：問癥狀，即詢問病人的顯現(xiàn)出來的癥狀和以前患過的病癥；
切：摸脈象，即為病人把脈，感受病人的脈象。
這幾個流程大家都不會陌生吧，
這個扁鵲創(chuàng)立的四診法可以說是中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，
即使是今天我們?nèi)タ粗嗅t(yī)，四診法依然是會被用到的一種重要的診斷手法。
扁鵲判斷蔡恒公身患重病時就是用的這四診法。
除此之外就是扁鵲對經(jīng)脈的研究非常深，
《史記》中記載扁鵲是中國歷史上最早把脈問診運用到臨床的醫(yī)生，
他的脈學(xué)不僅自成了一套體系，
還有后世專門致力于研究扁鵲而產(chǎn)生的扁鵲學(xué)派。
秦漢時期的扁鵲學(xué)派將扁鵲的醫(yī)術(shù)體系，
以及扁鵲的著作都整理編纂成書，
著名的就有《黃帝扁鵲之脈書》，還有《難經(jīng)》等。
但是由扁鵲自己親手攥寫的《扁鵲醫(yī)書》卻在千年來的歷史變遷中丟失了，
而這次在成都漢墓出土的900多支竹簡和50片木牘，
上面將近兩萬字的醫(yī)學(xué)文獻，
經(jīng)考證是目前出土的與扁鵲有關(guān)的最大最集中的一套醫(yī)簡了。
相信扁鵲對中醫(yī)的貢獻將在這一波文物的出土后更上一個臺階。
中醫(yī)，是極具智慧的古人為我們創(chuàng)立了世界上最偉大的醫(yī)學(xué)體系之一。
除了扁鵲為中醫(yī)奠定了經(jīng)脈學(xué)的基礎(chǔ)以外，
還有不少名醫(yī)也為中醫(yī)研究貢獻了自己的一份力量，
比如我們耳熟能詳?shù)拿t(yī)華佗等等，
有關(guān)中醫(yī)的深厚歷史，一天一夜也是講不完的，
然而到現(xiàn)代以來，自從引進了西醫(yī)之后，有關(guān)中醫(yī)與西醫(yī)的爭論從未停止。
其實中西醫(yī)只是理論的差別，
中醫(yī)更注重于整體，是全身經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)系的一套理論。
而西醫(yī)更注重于部分，解剖，藥理，病理方面。
對現(xiàn)代的各種疾病，中西醫(yī)都能發(fā)揮它們各自的優(yōu)勢，
就此處影響全球的新冠疫情而言，
不少朋友們可能都不知道，中醫(yī)對新冠也有著不可忽視的貢獻，
我們卻有了第一個用中醫(yī)治愈的康復(fù)病例，
那時國家也出了應(yīng)對新冠的中醫(yī)預(yù)案。
在對病毒毒株還沒來得及分析的時候，
可以說中醫(yī)極大地緩和了當(dāng)時國內(nèi)的疫情，以及群眾之中的恐怖情緒，
直到后來，研究逐漸深入，西醫(yī)則站上了這個抗疫的舞臺。
所以，在一切災(zāi)難和疾病面前，中醫(yī)和西醫(yī)都各有其重要的作用。
作為中國人，我們應(yīng)當(dāng)為老祖宗傳下來的博大精深的中醫(yī)驕傲！
