張獻(xiàn)忠屠川是真的嗎？張獻(xiàn)忠為什么要剿四川？揭秘真相

張獻(xiàn)忠是明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，崇禎十三年1640年率部進(jìn)兵四川，而四川民間一直流傳著“張獻(xiàn)忠屠川”的說法，張獻(xiàn)忠究竟殺了多少四川人？現(xiàn)在已經(jīng)無法考證具體數(shù)字。那么張獻(xiàn)忠為什么要屠殺四川人？關(guān)于張獻(xiàn)忠屠川有多種截然不同的觀點(diǎn)，支持者拿出史料為依據(jù)；而反對者則從史料中找出無數(shù)不合理漏洞，認(rèn)為是滿清的栽贓陷害，真正的屠川者是滿清。但他并非清初四川人口銳減的唯一罪魁，更不可能將四川人幾乎全殺光。那么張獻(xiàn)忠到底有沒有屠川呢？下面探秘志小編就帶大家一起來揭秘張獻(xiàn)忠屠川是真的嗎？張獻(xiàn)忠為什么要剿四川的原因和真相。

張獻(xiàn)忠屠川是真的嗎

土生土長的四川人，上至社會名流，下至街邊小販，對明朝張獻(xiàn)忠屠川事件基本都有聽說。而在我小的時候，也聽家里的老人說過這段歷史的悲劇，提及那時川人血流成河、骸骨蔽野的慘酷情景，雖是講古，家里老人的臉上仍模樣形狀黯然，欷歔連連。我聽到心驚處，忍不住提問：張獻(xiàn)忠為什么要亂殺四川人？家里的老人說，張獻(xiàn)忠是老天爺降下的魔王，來擾世害平易近。又提及那句到處頌揚(yáng)的張獻(xiàn)忠七殺碑名言：生成萬物養(yǎng)于人，人無一物歸于天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！

隨后我上了初中，在教科書上講到張獻(xiàn)忠，是以及向?qū)мr(nóng)夫革命軍打全國的李自成相提并論的。老師在課堂上頻頻夸大這是農(nóng)夫革命起義的階層斗爭，是推進(jìn)社會汗青前進(jìn)的動力，雖有其局限性，但革命造反精力的意義是偉年夜的。我當(dāng)時當(dāng)學(xué)生，雖不敢思疑書本與老師的準(zhǔn)確，但內(nèi)心卻不由得想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言。

2004年，張獻(xiàn)忠屠川三百六十年后的今天，我翻開《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書，讀到有關(guān)紀(jì)錄，滿篇血腥撲鼻而來。終究大白所謂農(nóng)夫革命軍的“局限性”有多可駭，其殘忍水平跨越了咱們的想象。張獻(xiàn)忠的這支部隊(duì)，徹夜不眠的屠殺四川人，就如砍瓜切菜一樣，的確就是古代的“恐怖份子”，而被張獻(xiàn)忠及其部隊(duì)殘害的人中百分之九十以上都是平凡的老百姓。這到底是正史還是野史，張獻(xiàn)忠屠川是真是假，相信有識之人自會辨別。

張獻(xiàn)忠為什么屠殺四川人

說法一：有個荒誕不羈的說法是因?yàn)楫?dāng)時的四川人過于奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻(xiàn)忠殺盡四川平民。當(dāng)時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風(fēng)流的香艷詩句，然后飄若驚魂地在市井間盈盈經(jīng)過，路上行人都注視著繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏著香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下開個小孔，每走一步，足底就會漏出一朵花狀的香末。因?yàn)閺埆I(xiàn)忠的肆虐，后來的四川女子或許美艷的還有，但再也沒有以前的那種詩意盎然的風(fēng)流韻致了。

川中自從遭到張獻(xiàn)忠的殺戮，城內(nèi)都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經(jīng)赤地千里之后，張獻(xiàn)忠向陜西進(jìn)發(fā)，企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進(jìn)，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進(jìn)忠統(tǒng)率川兵，聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻(xiàn)忠被清兵捕獲斬首。當(dāng)清軍到達(dá)成都府時，整個成都只剩下不到二十戶人。

清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻(xiàn)忠在四川時的所作所為，書前作者自序說全書是他根據(jù)幼年所聽到的張獻(xiàn)忠遺事及雜采他人的記載而成。當(dāng)時的西洋傳教士也有相關(guān)的記載。

說法二：張獻(xiàn)忠十歲時跟隨父親到四川的資中來賣棗子。父子倆就把驢子拴在一戶財(cái)主門口的石碑上，心想待賣完棗子后，再去牽驢子。等賣完棗子后，父子倆去找驢子時，見財(cái)主的家丁人等正在抽打驢子。

原因是張獻(xiàn)忠家的驢子屙的屎尿把財(cái)主的石碑弄臟了。張獻(xiàn)忠父子倆趕忙賠禮道歉。眾家丁不依，一定要張獻(xiàn)忠父子倆跪下用舌頭將石碑上的屎尿舔干凈才行。異鄉(xiāng)遇兇頑，叫天天不應(yīng)，叫地地?zé)o門。張獻(xiàn)忠父子倆只好忍氣吞聲跪下將石碑上的驢屎尿一口一口的舔干凈。張獻(xiàn)忠當(dāng)時就發(fā)誓：“四川人太可惡了！老子有一天有辦法時，一定要?dú)⒈M四川人！”

張獻(xiàn)忠屠川時的惡行

關(guān)于張獻(xiàn)忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是掛一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行為說說，看看這位“農(nóng)民革命領(lǐng)袖”的殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其隊(duì)伍的性質(zhì)。

張獻(xiàn)忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創(chuàng)了好幾種殺人法，加之于不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻(xiàn)忠的軍隊(duì)每陷一方，對婦女除擄去少數(shù)年輕女子充當(dāng)營妓外，其余的怕累及軍心，全部殺掉。后期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女腌漬后充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗(yàn)其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為“雪鰍”。稍大一些的兒童或少年，則數(shù)百人一群，用柴薪點(diǎn)火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名為“貫戲”。

最令人發(fā)指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披于肩頭上，趕到郊外，嚴(yán)禁民間藏留給予飯食，多有棲身古墓，月余而氣絕。如行刑者使人犯當(dāng)時氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名為“小剝皮”。

張獻(xiàn)忠還列木為臺，命男女共登臺上，然后在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震天動地，張獻(xiàn)忠與屬下看著狂笑不已。他為了喂養(yǎng)戰(zhàn)馬，在殺人剖腹后挖去臟腑，然后用人血浸過的米豆喂馬，使馬長得十分肥壯。

假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻(xiàn)忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。

擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級，將尸首倒埋進(jìn)土中。女人的下體朝上，據(jù)他們認(rèn)為可以壓制炮火。

除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻(xiàn)忠的士兵一進(jìn)入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動與士兵相淫。因此張獻(xiàn)忠的士兵經(jīng)過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機(jī)會救一家人的性命。

而且張獻(xiàn)忠對付婦女還有特別的辦法，他設(shè)計(jì)了一種叫做“騎木驢”的酷刑用來對付不合作的女子：首先將該女子吊起來，使其陰部對準(zhǔn)一根直立的木桿，然后割斷繩子使該女子墜落下來，木桿遂從女子的陰部穿進(jìn)，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女驚駭之極，只好紛紛主動獻(xiàn)身，比娼女還像娼女。

張獻(xiàn)忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著艷裝，下半身赤裸什么也不穿。無論什么時間、什么地點(diǎn)，只要張獻(xiàn)忠淫興勃發(fā)，立刻命這些美女橫倒在地，進(jìn)行奸污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝干凈殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。

接著清軍入關(guān)，張獻(xiàn)忠攻占成都，稱大西王，建立大西政權(quán)。張獻(xiàn)忠到了蜀地后大開殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者剝皮后剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸后用刀殺死。張獻(xiàn)忠患了瘧疾，他就對天許愿說如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以后周圍的人才明白這話是什么意思。張獻(xiàn)忠命令兵士，�？撑�子的纖足，每個兵士必須至少進(jìn)獻(xiàn)十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經(jīng)堆積如山。張獻(xiàn)忠命人將收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨后再將這些小腳架火燒毀，名為點(diǎn)朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太陽下暴曬。