張獻忠是明末農(nóng)民起義領袖，崇禎十三年1640年率部進兵四川，而四川民間一直流傳著“張獻忠屠川”的說法，張獻忠究竟殺了多少四川人？現(xiàn)在已經(jīng)無法考證具體數(shù)字。那么張獻忠為什么要屠殺四川人？關于張獻忠屠川有多種截然不同的觀點，支持者拿出史料為依據(jù)；而反對者則從史料中找出無數(shù)不合理漏洞，認為是滿清的栽贓陷害，真正的屠川者是滿清。但他并非清初四川人口銳減的唯一罪魁，更不可能將四川人幾乎全殺光。那么張獻忠到底有沒有屠川呢？下面探秘志小編就帶大家一起來揭秘張獻忠屠川是真的嗎？張獻忠為什么要剿四川的原因和真相。
張獻忠屠川是真的嗎
土生土長的四川人，上至社會名流，下至街邊小販，對明朝張獻忠屠川事件基本都有聽說。而在我小的時候，也聽家里的老人說過這段歷史的悲劇，提及那時川人血流成河、骸骨蔽野的慘酷情景，雖是講古，家里老人的臉上仍模樣形狀黯然，欷歔連連。我聽到心驚處，忍不住提問：張獻忠為什么要亂殺四川人？家里的老人說，張獻忠是老天爺降下的魔王，來擾世害平易近。又提及那句到處頌揚的張獻忠七殺碑名言：生成萬物養(yǎng)于人，人無一物歸于天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
隨后我上了初中，在教科書上講到張獻忠，是以及向導農(nóng)夫革命軍打全國的李自成相提并論的。老師在課堂上頻頻夸大這是農(nóng)夫革命起義的階層斗爭，是推進社會汗青前進的動力，雖有其局限性，但革命造反精力的意義是偉年夜的。我當時當學生，雖不敢思疑書本與老師的準確，但內(nèi)心卻不由得想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言。
2004年，張獻忠屠川三百六十年后的今天，我翻開《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書，讀到有關紀錄，滿篇血腥撲鼻而來。終究大白所謂農(nóng)夫革命軍的“局限性”有多可駭，其殘忍水平跨越了咱們的想象。張獻忠的這支部隊，徹夜不眠的屠殺四川人，就如砍瓜切菜一樣，的確就是古代的“恐怖份子”，而被張獻忠及其部隊殘害的人中百分之九十以上都是平凡的老百姓。這到底是正史還是野史，張獻忠屠川是真是假，相信有識之人自會辨別。
張獻忠為什么屠殺四川人
說法一：有個荒誕不羈的說法是因為當時的四川人過于奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。當時蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線繡成風流的香艷詩句，然后飄若驚魂地在市井間盈盈經(jīng)過，路上行人都注視著繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏著香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下開個小孔，每走一步，足底就會漏出一朵花狀的香末。因為張獻忠的肆虐，后來的四川女子或許美艷的還有，但再也沒有以前的那種詩意盎然的風流韻致了。
川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內(nèi)都雜樹成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經(jīng)赤地千里之后，張獻忠向陜西進發(fā)，企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統(tǒng)率川兵，聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時，整個成都只剩下不到二十戶人。
清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》記述了張獻忠在四川時的所作所為，書前作者自序說全書是他根據(jù)幼年所聽到的張獻忠遺事及雜采他人的記載而成。當時的西洋傳教士也有相關的記載。
說法二：張獻忠十歲時跟隨父親到四川的資中來賣棗子。父子倆就把驢子拴在一戶財主門口的石碑上，心想待賣完棗子后，再去牽驢子。等賣完棗子后，父子倆去找驢子時，見財主的家丁人等正在抽打驢子。
原因是張獻忠家的驢子屙的屎尿把財主的石碑弄臟了。張獻忠父子倆趕忙賠禮道歉。眾家丁不依，一定要張獻忠父子倆跪下用舌頭將石碑上的屎尿舔干凈才行。異鄉(xiāng)遇兇頑，叫天天不應，叫地地無門。張獻忠父子倆只好忍氣吞聲跪下將石碑上的驢屎尿一口一口的舔干凈。張獻忠當時就發(fā)誓：“四川人太可惡了！老子有一天有辦法時，一定要殺盡四川人！”
張獻忠屠川時的惡行
關于張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書所載已是掛一漏萬，即便如此，翻書讀來，仍使人有驚心動魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行為說說，看看這位“農(nóng)民革命領袖”的殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其隊伍的性質。
張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創(chuàng)了好幾種殺人法，加之于不同對象身上。歷來兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數(shù)年輕女子充當營妓外，其余的怕累及軍心，全部殺掉。后期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女腌漬后充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀其手足飛舞而取樂。此命名為“雪鰍”。稍大一些的兒童或少年，則數(shù)百人一群，用柴薪點火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名為“貫戲”。
最令人發(fā)指的是對付稍有反抗或語言不滿的人，捉來將其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披于肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有棲身古墓，月余而氣絕。如行刑者使人犯當時氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名為“小剝皮”。
張獻忠還列木為臺，命男女共登臺上，然后在四面縱火焚燒，一時間慘叫聲震天動地，張獻忠與屬下看著狂笑不已。他為了喂養(yǎng)戰(zhàn)馬，在殺人剖腹后挖去臟腑，然后用人血浸過的米豆喂馬，使馬長得十分肥壯。
假如在攻城的時候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。
擄來的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級，將尸首倒埋進土中。女人的下體朝上，據(jù)他們認為可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經(jīng)過的地方，婦女不得不首先迎出來，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機會救一家人的性命。
而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一種叫做“騎木驢”的酷刑用來對付不合作的女子：首先將該女子吊起來，使其陰部對準一根直立的木桿，然后割斷繩子使該女子墜落下來，木桿遂從女子的陰部穿進，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女驚駭之極，只好紛紛主動獻身，比娼女還像娼女。
張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著艷裝，下半身赤裸什么也不穿。無論什么時間、什么地點，只要張獻忠淫興勃發(fā)，立刻命這些美女橫倒在地，進行奸污。等到他玩膩了的時候，便將她們洗剝干凈殺死，蒸著或煮著吃。有時他等不及這些美女煮熟了，就帶著血大嚼起來。
接著清軍入關，張獻忠攻占成都，稱大西王，建立大西政權。張獻忠到了蜀地后大開殺戒，男子無論老幼一律殺死，或者剝皮后剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸后用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他就對天許愿說如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天，直到他病好以后周圍的人才明白這話是什么意思。張獻忠命令兵士，�？撑拥睦w足，每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足，只要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經(jīng)堆積如山。張獻忠命人將收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來堆在蓮峰頂上，隨后再將這些小腳架火燒毀，名為點朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽具，也堆在一起在太陽下暴曬。
