陜西發(fā)現(xiàn)周人祖地：考古再現(xiàn)“巧合”，中國古史值得相信

根據(jù)文獻(xiàn)記載，古公亶父遷徙之前，周人長期居住在“豳（bīn）地”，大概在如今中國陜西咸陽彬（bīn）州市、旬邑縣西南一帶。

2018年，在陜西旬邑縣張洪鎮(zhèn)，考古發(fā)現(xiàn)“西頭遺址”，經(jīng)過數(shù)年考古，今年不久前正式確認(rèn)“西頭遺址是目前涇河流域考古發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、等級(jí)最高的商周時(shí)期遺址”，無疑就是西周時(shí)的“豳師”駐扎地。

綜合各方史料，如今可以認(rèn)定西頭遺址一帶，就是先周時(shí)的“豳地”。周朝建立之后，在祖地設(shè)立強(qiáng)大武裝，一方面是不忘祖地，一方面是防御戎狄。

文獻(xiàn)記載“豳地”在彬州、旬邑一帶，考古在此果然發(fā)現(xiàn)西頭遺址，而且“彬”與“豳”同音，到底是偶然的巧合，還是中國古史記載準(zhǔn)確？想要回答這一問題，不妨再看一看考古史上的“巧合”，比如以下三個(gè)：

禹會(huì)諸侯與禹會(huì)村遺址

在安徽蚌埠市，也有一座“涂山”，在涂山南麓、淮河?xùn)|岸，有一個(gè)叫“禹會(huì)村”的村莊，村莊名稱在漢朝時(shí)就已存在，《太康地志》上就有“涂山，古當(dāng)涂國，夏禹所娶也，山（涂山）西南又有禹會(huì)村，蓋禹會(huì)諸侯之地”，可見延續(xù)了至少2000余年，這就不得不讓人聯(lián)想到古史上的“涂山之會(huì)”（又稱禹會(huì)諸侯），比如《左傳》記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”

讓人驚奇的是，在禹會(huì)村，考古果然發(fā)現(xiàn)了一座高度疑似涂山之會(huì)的遺址。

1981年，在禹會(huì)村發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)的遺存，但當(dāng)時(shí)沒有進(jìn)行深入勘探。2006年，考古隊(duì)進(jìn)行了實(shí)地勘察和普探，通過初步挖掘發(fā)現(xiàn)判斷為“龍山文化晚期遺存”，即大禹所處的時(shí)代。此后數(shù)年，考古確認(rèn)禹會(huì)村遺址是一座“經(jīng)過人工實(shí)施的具有專一性功能的大型盟會(huì)場所”。

山名、村名、時(shí)間、遺址性質(zhì)等，都能與史書記載對(duì)得上號(hào)，無疑不可能是“巧合”，只能是歷史傳承比較精確。

堯都平陽與陶寺遺址

史書上說“堯都平陽”，對(duì)于其中的“平陽”，唐朝魏王李泰（李世民之子）編著的《括地志》解釋：“今晉州所理平陽古城是也。平陽河水一名晉水。”唐代晉州即如今的山西臨汾市，平陽為晉州管轄，因此平陽應(yīng)該在如今的臨汾市范圍。

北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載：“汾水又南徑平陽縣故城東，晉大夫趙鼂之故邑也。應(yīng)劭（漢末名人）曰：縣在平河之陽，堯舜并都之也。”換言之，在平河之北（陽）的城市，故稱“平陽”，堯舜都建都于此。

巧合的是，在山西臨汾的襄汾縣，考古發(fā)現(xiàn)“陶寺遺址”，出土了規(guī)�？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等等，被譽(yù)為“最早的中國”。由于陶寺遺址與史書上的帝堯，可謂高度相似，于是陶寺遺址被認(rèn)為是“堯都”。

夏都斟鄩與二里頭遺址

先秦時(shí)期，大量史料記載夏桀之都斟鄩，《國語》又記載“昔伊、洛竭，而夏亡”，因此斟鄩應(yīng)當(dāng)在伊洛之間。

唐朝《括地志》考證指出：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。故鄩城在洛州鞏縣（如今鄭州鞏義市）西南五十八里，蓋桀所居也。”

1959年，根據(jù)古代文獻(xiàn)對(duì)斟鄩位置的記載，中國著名考古學(xué)家徐旭生在豫西尋找“夏墟”，最終在洛陽偃師發(fā)現(xiàn)“二里頭遺址”，該遺址的位置與《括地志》的記載高度一致。

更為重要的是，考古確認(rèn)：二里頭遺址是一個(gè)具有“王朝氣象”的廣域王權(quán)之都。因此，夏朝叫不叫“夏”還不好說，但可以肯定的是，商朝之前必然存在一個(gè)強(qiáng)大的王權(quán)，覆蓋范圍很廣，無疑可以稱之為“王朝”，都城就在二里頭。

諸如此類的“巧合”，可謂數(shù)不勝數(shù)，比如還有位于山東濟(jì)南的嬴城遺址（秦人祖地）、位于河南濮陽的高城遺址（夏后相都城）、湖北石家河文化遺址同時(shí)遭到毀滅與禹征三苗等，時(shí)空事件都與史書記載高度一致，很難用“巧合”來解釋，唯一合理的解釋就是古人記載的比較精準(zhǔn)，中國古史值得相信，背后反映的是中國上古時(shí)可能就有歷史傳承，所以古史記載才能準(zhǔn)確，只是文字載體不易保存，故而如今沒有發(fā)現(xiàn)。