紅山文化“玉箍”，距今5000多年，沒有金屬工具，怎么制作而成？

乍看之下，不就是一個玉筒子嘛？太普通不過了。實(shí)際上，在當(dāng)時制作這么一個玉筒需要至少幾十年的時間。

這類“玉斜口筒形器”在距今5000多年前的紅山文化時期可不是誰都能擁有的。目前考古發(fā)現(xiàn)的這類玉器也都僅限于紅山文化高等級墓葬中，首圖的這件“玉斜口筒形器”發(fā)現(xiàn)于牛河梁遺址的中心祭壇墓內(nèi)，墓主人為一男性，被發(fā)現(xiàn)時被墓主人枕在頭顱下，但顯然這不是一件“枕頭”。而是一件“玉箍”，或者說“玉冠”，在平口處的眼孔就是用來穿繩的。

“玉斜口筒形器”，也被稱為“玉箍形器”，俗稱“馬蹄形器”�；�本特征：筒狀，中空，一端為斜口，斜口口沿較薄。一端為平口，平口的一端有對稱的一對鉆孔，器表光滑無紋飾。僅出土于紅山文化的上層階級，或中心大墓。

不過，之所以不直接稱它為“玉箍”，而是因?yàn)樗�的用途不僅僅是用來束發(fā)的，它很可能還有其他更為重要的用途。

遼寧牛河梁遺址出土，高60.6厘米，口徑23.2厘米

在紅山文化中有一種很特別的“無底筒形器”。無底筒形器為泥質(zhì)紅陶，無底，上下貫通，器表有紋飾或彩繪。日本古墳時代也有這樣的無底筒形器，數(shù)量較大，在仁德天皇陵的墳邊與墳頂就有兩萬余個，日本人將它命名為“埴輪”，用途不明。

在紅山文化時期，這種看起來并不實(shí)用的筒形器是干什么用的呢？紅山文化的這種無底筒形器用途較明確，就是祭祀時的神器。它是紅山文化祭壇、積石冢的重要組成部分，在普通的居住區(qū)并無發(fā)現(xiàn)。

在牛河梁一處靠近祭壇的圓形積石冢內(nèi)外兩圈內(nèi)側(cè)各有一圈無底筒形器。

“玉斜口筒形器”與“無底筒形器”應(yīng)該存在著某種關(guān)聯(lián)。二者皆中通，出土位置相近，很可能都是被當(dāng)作可以通天的法器，紅山文化時期神巫色彩是很濃重的。

中空的陶器很好制作，中空的玉器怎么制作？畢竟在當(dāng)時還沒有金屬工具用于切割。答案是用線切割，以解玉砂輔助切割。在玉器上敷以潮濕的解玉砂，以鉆桿在器物邊緣鉆一小孔，穿入繩線，用兩只手分別握著一根線或皮革條的兩端來回的扯動，掏膛取芯。大致的步驟有：

用線切割出大致的形狀。

取芯，內(nèi)芯都是被完整取出的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了成套的“玉斜口筒形器”與它的芯子，完全匹配。在一些“玉斜口筒形器”的內(nèi)壁可以看到明顯的用線切割的痕跡。

內(nèi)壁上線切割的痕跡。對內(nèi)外壁進(jìn)行打磨。鉆孔，鉆孔同樣需要以解玉砂輔助。

拋光。紅山文化的玉器表面均進(jìn)行了拋光。拋光時使用的工具應(yīng)該是動物毛皮。

完成這樣一件中空的玉器完全靠“磨”，所以才會需要耗費(fèi)一位玉工一生的心血。

紅山文化“玉管鉆芯”，從這套玉器中，可以看到當(dāng)時切割完成的狀態(tài)。

“玉斜口筒形器”與玉豬龍、勾云形佩是紅山文化三大典型玉器，在其他史前遺址中并沒有發(fā)現(xiàn)，具有重要意義，不可小覷。