秦始皇：天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊，“朕”字到底啥來(lái)歷？專家：拆開看

我們都知道古代文字錙銖必較，往往因?yàn)槁曇羝截撇煌�就能謬之千里。商周時(shí)期的稱呼同樣非常講究，那時(shí)候國(guó)君有自己的專有稱呼，比如“寡人”“孤”“不谷”等等。這些稱呼都有嚴(yán)格的法令加以規(guī)定，常人是不能越雷池一步的�！抖Y記曲禮》中規(guī)定用“寡人”來(lái)作為諸侯國(guó)君自稱，用“孤”來(lái)作為北狄、西戎、南蠻等國(guó)君的自稱，而“不谷”則是君王以下的九州最高長(zhǎng)官的自稱。“谷”的意思是善，“不谷”就是不善，所以老子說(shuō)“人之所惡，惟孤、寡、不谷，而王公以為稱”，這些字眼顯然都有些不吉，而君主依舊選用卻大有深意。商周時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，各國(guó)君主對(duì)人才的重視日勝一日，同時(shí)也非常重視國(guó)中百姓的安定，本著“雖貴必以賤為本，雖高必以下為基”的原則才有了這樣的謙稱，體現(xiàn)自己雖身居高位卻未忘根本的心意。

而此時(shí)的“朕”，還并非君主專用，尤其是在秦始皇法令頒布前，“朕”只是天下百姓表達(dá)自己的常用語(yǔ)。比如甲問(wèn)乙去哪？乙便會(huì)很自然說(shuō)“朕去買菜”等等。

不過(guò)到了秦始皇這里，一切都變了樣，也難怪說(shuō)其是“千古一帝”，他對(duì)歷史的影響真實(shí)無(wú)微不至。他雖然統(tǒng)一了天下國(guó)土，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，政治、文化、思想、或者道路都要統(tǒng)一。就連稱呼也要統(tǒng)一。于是自我開創(chuàng)“皇帝”的稱號(hào)，隨后又將“朕”字獨(dú)尊。秦法一出，天下魔不敢不從，僭越的人一發(fā)現(xiàn)全部極刑，直到今天“朕”字的身份象征已經(jīng)根深蒂固想改都改不了呢。那么多稱呼，為何獨(dú)獨(dú)鐘情于此呢？原因歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，不過(guò)有一種說(shuō)法得到了多數(shù)人的認(rèn)同。原來(lái)我們現(xiàn)在看到的朕字并非古代的字形，現(xiàn)在左右的月關(guān)在古代也并非如此。古代的朕字并非簡(jiǎn)化，相對(duì)繁瑣，是一個(gè)典型的會(huì)意字，結(jié)構(gòu)中便能看出一手拿著工具修補(bǔ)船縫的樣子，而古代朕字最初便是代表船縫。所以古代的朕字左邊不是月而是舟，右邊也不是關(guān)而是灷（zhuàn），大意就是代表載著火種的船，聽到這里多少能有一點(diǎn)領(lǐng)袖的味道了。

我們經(jīng)常談到我們的起源是在黃河流域，顯然是依水而生，舟的作用不言而喻，既能漁獵又能交通，還能滿載而歸以象征財(cái)富�；鸱N在全球的文明起源中都有著舉足輕重的作用，有火種的人往往都是身份地位不凡的人。二者組合便成了帝王的象征。從秦始皇開始后，這個(gè)字可以說(shuō)整個(gè)東亞只有中國(guó)君主才能用，古代的朝鮮半島即便是國(guó)王也依舊只能自稱“寡人”或者是“孤”。

這一規(guī)定直到公元1897年才被打破，天朝上國(guó)被清朝丟得蕩然無(wú)存，朝鮮也變成了“大韓帝國(guó)”，他們的國(guó)王開始稱“朕”�？梢娗厥蓟实�“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”與他的“德兼三皇、功蓋五帝”同樣前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，真不愧是“千古一帝”，除了武功以外，想必放眼全球再無(wú)始皇帝這般影響深遠(yuǎn)的帝王了吧。