在老撾,阿卡族部落被稱為男性的天堂,這里的男性每天不用干活,無論是外出砍柴還是洗衣做飯,一切家務(wù)幾乎都由女性承擔(dān)。
悠閑自在,男性還在部落中擁有崇高地位。
但這樣的人間天堂卻是趕不上社會(huì)文明的落后之地,讓我們跟著典型的阿卡族家庭——老金一家,來了解為什么與眾不同的阿卡族被稱為社會(huì)文明進(jìn)化的失敗產(chǎn)物。
妻子扛起的家庭
阿卡族部落中,掌權(quán)者都是男性,但實(shí)際上維持一整個(gè)家庭日常運(yùn)轉(zhuǎn)的,都是女性。
老金的老婆名喚阿橋,每日晨起,阿橋就要帶著家里的女兒和兒媳一起,浩浩蕩蕩的尋找一整天生火做飯的木材,在尋找木材的路途中,這些辛苦勞作的女人們還會(huì)抽空紡一點(diǎn)紗線補(bǔ)貼家用。
女人們背著承重的木材在山林中穿梭時(shí),老金則在家中喝著老婆泡的茶,愜意的聽著收音機(jī),等著女人們歸來做飯。
阿卡族部落貧窮落后,但一日三餐頓頓不能落,雖然沒有肉食葷腥,但炒菜白米飯不能少,哪怕是早餐都得刷鍋燒柴,頗為麻煩的準(zhǔn)備出一餐過得去的餐食。
由于長時(shí)間的高負(fù)荷勞作,年僅38歲的阿橋已經(jīng)滿臉皺紋,頭發(fā)干枯發(fā)灰,老的像是六七十歲的老嫗。
阿橋不符合年齡的衰老不單單是由日常生活造成的,頻繁的生育也是阿橋提前衰老的原因之一。
從23歲開始,阿橋不間斷的給老金生下了15個(gè)孩子,直至38歲結(jié)束。
一年一胎讓阿橋的身體沒有足夠的時(shí)間恢復(fù),無論是懷胎還是月子,阿橋依舊要負(fù)責(zé)家中瑣事,這是阿卡族女人生來的職責(zé),而這樣辛苦的日子只有等到死亡到來的那天才能停止。
男人的一天
除開早晨的悠閑時(shí)光,老金也需要承擔(dān)一些部落與家庭的職責(zé),但這份職責(zé)與阿橋這樣的女性比起來,真是在輕松不過了。
老金是族中長老會(huì)的一員,今天的老金步伐稍快,因?yàn)樗s去一戶族民家中,為他發(fā)燒的兒子驅(qū)邪。
到達(dá)病患家中,老金煞有其事的擺起了陣法念起了經(jīng)文,法術(shù)過后,小孩子的高燒果真緩慢退了下去,不過,起到治療效果的并不是老金的法術(shù),而是退燒藥。
儀式結(jié)束后,患兒的家長就給小朋友喂了政府援助的藥物,但阿卡族人依舊相信,是長老的法術(shù)起的效果。
老金就這樣費(fèi)了一點(diǎn)點(diǎn)吹灰力,便將長老地位延續(xù)了下去。
在阿卡族,祭祀長老這樣帶有民族希望的職位都是由男性繼承,而這樣比較虛幻的職業(yè)往往都與辛苦的工作脫離開來,長老必須和普通族民的生活有距離,這樣才能帶給族民未來生活的希望。
結(jié)束了長老的工作后,老金也會(huì)在家中承擔(dān)起為數(shù)不多的男性職責(zé)。
由于不科學(xué)的種植方式,老金家中的耕地僅僅使用了三年就已經(jīng)沒有辦法種出足夠維持家庭成員溫飽的糧食,老金必須帶著家中年紀(jì)合適的兒子開辟出一塊新的耕地。
父子三人慢悠悠出發(fā),好在他們找到了合適的土地,但地上野蠻生長的植物令人頭痛。
加上兒媳和孫輩,老金家現(xiàn)在家中共有12口人,新耕地的面積必須足夠大,老金和兒子們開始一點(diǎn)一點(diǎn)處理土地上的荒木草叢。
雖然溫飽問題迫在眉睫,但兩人處理的速度實(shí)在有點(diǎn)慢。
天還沒完全黑,老金他們就已經(jīng)開始用樹枝做標(biāo)記了,這個(gè)標(biāo)記是日后重返土地的指向標(biāo),也是向其他人宣告此地有主的告示牌,更是父子三人將要結(jié)束一天工作的代表。
而開墾這塊荒地,將是老金和兒子們未來兩個(gè)月的固定工作了。
后代們的未來
與不希望孩子外出的族人相比,老金對(duì)兒子小江的未來有著不同的打算。
在小江到了學(xué)齡的時(shí)候,老金便把他送去了附近的城鎮(zhèn)上學(xué),老金希望小江能考上大學(xué),以后找到一份好工作,將整個(gè)家庭都帶出去。
但與老金的美好想法對(duì)比,小江在未來的十字路口卻顯得頗為迷茫。
小江上學(xué)的城鎮(zhèn)與阿卡族聚集地相隔較遠(yuǎn),小江只有在學(xué)校放長假時(shí)才會(huì)回家,每次歸家小江都會(huì)受到族中其他同齡孩子的追捧。
小江會(huì)為這些沒有出去的孩子帶來足球和新游戲,還會(huì)他們剪時(shí)髦的發(fā)型,在族里,小江眾星捧月。
一旦返回城鎮(zhèn),小江便是班上那個(gè)不善言辭認(rèn)知落后的孩子,兩種身份帶來的巨大反差讓小江無所適從,他不能與爸爸兄弟傾訴,因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷過哪能懂得他的煩惱。
如今小江高中畢業(yè)在即,但爸爸期待他上的大學(xué)卻并不是輕易可去的。
阿卡族常年不參與社會(huì),家庭的經(jīng)濟(jì)來源只有販賣家養(yǎng)牲畜,想要靠家里供錢上大學(xué)簡直是異想天開,小江必須在學(xué)校爭取到社會(huì)資助的名額才能上大學(xué),小江的同學(xué)共有38人,而資助名額僅有3個(gè),未來在哪里,小江也不清楚。
阿卡族的未來
小江的迷茫就是阿卡族發(fā)展方向的縮影,現(xiàn)代社會(huì)文明的沖擊讓他們沒辦法在山林中獨(dú)善其身,被迫進(jìn)入歷史的洪流,阿卡族人能做的只有在社會(huì)發(fā)展的浪潮里拼命揚(yáng)起脖子,以求呼吸到一口氧氣延續(xù)生命。
老撾政府其實(shí)也在想辦法幫阿卡族融入社會(huì),每月不光有醫(yī)生來族中問診,還會(huì)找合適的居住地幫助阿卡族人搬遷,新地址通水通電,許多頑固的阿卡族人都在這個(gè)過程慢慢軟化,選擇迎接新的生活。
但還是有很多固守己見的族人選擇留在原地,這里雖然不好,卻也是他們的舒適圈。
阿卡族女主外的傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了一千多年,形成這種特殊社會(huì)分工的主要原因是阿卡族的時(shí)間凝固在了母系社會(huì)向父系社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中,阿卡族保留了母系社會(huì)女性作為主要?jiǎng)趧?dòng)力的分工,但又演變成為了父系社會(huì)男性在父系社會(huì)中的地位,這是非常不健康的。
在跟隨阿卡族拍攝的過程中,紀(jì)錄片導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)了很多的陋習(xí),像女性無論何時(shí)都要佩戴看似是裝飾實(shí)際上是束縛的頭頸部飾品,女性梳頭意味著詛咒雙親早逝等等,族內(nèi)的傳統(tǒng)習(xí)俗更多是對(duì)女性的壓迫。
阿卡族究竟是會(huì)在社會(huì)發(fā)展的洪流中消失還是融入進(jìn)新的社會(huì)文化中是一個(gè)未知數(shù)。
好在,阿卡族至少有了做選擇題的機(jī)會(huì)。
世界上的落后部落還有很多,他們有的像非洲食人族一樣完全沒有了開化的機(jī)會(huì),有的已經(jīng)成為了歷史,有的則像阿卡族一樣進(jìn)退兩難。
但社會(huì)不會(huì)停止發(fā)展的腳步,不同的選擇會(huì)有不同的風(fēng)景,不同選擇帶來的后果也需要自己承擔(dān)。