比甲骨文更古老的文字，距今5800年，西方學(xué)者：這不是文字

在我們的認(rèn)知中，中國(guó)有著五千多年的文明史，甚至比五千多年還要久遠(yuǎn)，因?yàn)樵谌A夏這片廣袤的大地上，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多遠(yuǎn)古遺址。而這些遺址的時(shí)間源遠(yuǎn)不止五千多年，有的還可以追溯到七八多年前，但“中華五千年文明”這一說法，一直都只是我們自己人的一個(gè)說法而已，外國(guó)并不認(rèn)同。外國(guó)人認(rèn)為，中國(guó)的歷史僅僅能過夠追溯到周朝，只有三千多年的歷史，還有的外國(guó)學(xué)者說，中華文化只有兩千多年。面對(duì)外國(guó)人的種種質(zhì)疑，我國(guó)學(xué)者也不甘示弱，拿出了考古證據(jù)作證中華文明歷史悠久。

西方對(duì)于文明的標(biāo)準(zhǔn)，有三項(xiàng)：城市、文字、青銅。城市和青銅我們考古出土的遺址中，都能夠證實(shí)，唯獨(dú)在文字這一標(biāo)準(zhǔn)上，一直存在著很大的爭(zhēng)議。外國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，中國(guó)最早的文字為甲骨文，而在此之前出土的那些，都不算是文字。眾所周知，中國(guó)的漢字在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了多種形態(tài)的發(fā)展，從甲骨文到今天的簡(jiǎn)體字，這一段歷史也就兩千多年。這也是為什么西法學(xué)者認(rèn)為我們的文明只有兩千多年的原因，然商朝時(shí)期的中國(guó)，已經(jīng)是高度成熟的文明社會(huì)了。

比甲骨文更古老的文字

我國(guó)的學(xué)者為了推翻西方學(xué)者的偏見，也極力尋找證據(jù)證實(shí)中華文化，而我們所需要的這一證據(jù)，就是甲骨文之前的文字。那中國(guó)在甲骨文之前，真的沒有文字存在嗎？并非如此，賈湖遺址被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，專家就已經(jīng)在賈湖遺址中發(fā)現(xiàn)了賈湖刻符，并發(fā)現(xiàn)這些于我們發(fā)現(xiàn)的甲骨文非常的相似，但發(fā)現(xiàn)的賈湖刻符太少了，外國(guó)學(xué)者還是不認(rèn)同。值得一提的是，經(jīng)過碳十四的檢測(cè)，賈湖刻符的年代距今為7762（±128），為我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早文字符號(hào)。

外國(guó)學(xué)者歲不認(rèn)同中國(guó)文明史，但賈湖刻符的發(fā)現(xiàn)也是非常重大的。從形狀上看，這些符號(hào)并不是無意識(shí)刻畫的，我國(guó)專家認(rèn)為，刻畫者是帶有一定的意圖刻下了這些符號(hào)，已經(jīng)接近了甲骨文中的“日”、“月”字。1973年，在山東諸城大汶口文化遺址中，專家又挖掘出了殘缺的圖紋“I”，在此之前，在山東莒縣也出土了圖紋“II”，兩地相隔較遠(yuǎn)，說明這一“文字還是流傳比較遠(yuǎn)的。有的學(xué)者認(rèn)為，這些陶文本身就是象形字，金文、甲骨文、大汶口陶文在形體上非常的相似，雖然陶文的釋義上還有爭(zhēng)執(zhí)，但基本上可以認(rèn)為是最早的象形文字。由此一來，西方學(xué)者歲不承認(rèn)賈湖刻符，大汶口陶文總該能夠證實(shí)中華文明了吧。

距今5800年的陶文

陶文，指的是古代陶器上的文字。古人會(huì)在陶器上刻畫文字符號(hào)，這一現(xiàn)象在我國(guó)出土半坡遺址、龍山文化遺址等等都有所發(fā)現(xiàn)，所以我國(guó)學(xué)者也知出，陶文可能是比甲骨文更早出現(xiàn)的文字。大汶口文化的年代距今約6500—4500年，而陶文檢測(cè)距今約5800年，由此便可證實(shí)中國(guó)五千多年的文明史了�？杉幢惴N種證據(jù)擺在眼前，還是有西方學(xué)者反駁到：這不是文字。

陶文是否為文字？

任何一種文明都不是一部而成的，甲骨文雖然在商周時(shí)期才出現(xiàn)，但那時(shí)候的中國(guó)，儼然是成熟的社會(huì)了。若在此之前沒有文字，商朝難不成是從原始社會(huì)一步跳躍的？這顯然不符合常理，而且從漢字的發(fā)展史，我們也能夠看出來，漢字經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展，才變成今天的簡(jiǎn)體字，那甲骨文在此之前肯定也是經(jīng)歷了這樣一個(gè)時(shí)期。無論是西方學(xué)術(shù)界和中方學(xué)術(shù)界的定義差異，或是其他的原因，西方學(xué)者都不應(yīng)該這樣固執(zhí)的認(rèn)定，否則這就成了對(duì)我們的一種偏見。