科學(xué)的考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，擺起香爐做“法事”？考古學(xué)家：這不是迷信

眾所周知，我國(guó)是一個(gè)有著五千多年歷史文化的國(guó)家，而在這漫長(zhǎng)的歷史中，有兩千多年的時(shí)間里，中國(guó)的古人實(shí)行厚葬禮儀。這就表示了，中國(guó)歷史上大多數(shù)珍貴的文物，都被保存在這些古墓之中。為了更好地了解歷史，幾乎每一個(gè)國(guó)家都會(huì)成立考古隊(duì)，對(duì)歷史進(jìn)行探索，而每一次的考古工作，幾乎都會(huì)有收獲，尤其是我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)。雖說(shuō)厚葬之風(fēng)的興起，也催生了盜墓這一行為，但不得不說(shuō)的是，在中國(guó)這片廣袤的大地上，還是隱藏著許多珍貴的文物。

在一些關(guān)于盜墓的影視劇中，我們常常會(huì)看到這樣一個(gè)場(chǎng)面，盜墓賊在盜墓之前，都會(huì)先拿出香火來(lái)拜一拜。盜墓賊燒香是有規(guī)則的，在家里的時(shí)候先拜一拜，拜的是祖師爺；下鏟盜墓之前，盜墓現(xiàn)場(chǎng)再拜一拜，為了不玷污神靈。這樣一說(shuō)，就有些迷信的意味了，先不說(shuō)迷信的問(wèn)題，盜墓賊此舉，很大程度上只是為了自己心里能夠安寧，畢竟挖人家的墳?zāi)共皇鞘裁吹赖碌氖虑�。但在現(xiàn)代一些科學(xué)的考古現(xiàn)場(chǎng)，專家在發(fā)掘古墓之前，竟然也會(huì)先做“法事”，這到底是什么原因呢？

山東西漢濟(jì)北王陵考古

1996年，全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的山東西漢濟(jì)北王陵考古現(xiàn)場(chǎng)，專家在正式的挖掘工作之前，先請(qǐng)來(lái)法師，做了一場(chǎng)法師。從現(xiàn)場(chǎng)的照片上可以看到，挖掘機(jī)已經(jīng)在一旁待命了，但另一邊，是一個(gè)供桌，桌上擺了香爐，食物、紙錢等等祭拜所用物品。供桌的后邊是專門請(qǐng)來(lái)的吹鼓樂(lè)隊(duì)，現(xiàn)場(chǎng)形成了一個(gè)怪異的局面，一邊是現(xiàn)代的挖掘工具，另一邊就好像迷信活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，同一個(gè)畫(huà)面上的兩者十分顯得突兀。

祭祀活動(dòng)開(kāi)始的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐拇迕裆舷�、燒紙，將自家殺好的雞鴨擺在供桌上，擺不下的就陳列在地上。還有的村民口中念念有詞，虔誠(chéng)的跪下磕頭，最后村民代表上前宣讀祭詞，鼓樂(lè)聲，鞭炮聲交雜在一起，場(chǎng)面十分的嚴(yán)肅。而祭拜完成了之后，才是正式的考古挖掘工作，有人不解，為什么在科學(xué)的考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)，還會(huì)出現(xiàn)這樣的“迷信”的場(chǎng)面？還擺起了香爐做法事，難不成專家也信這一套？之后考古學(xué)家也給出了解釋，說(shuō)“這并不是迷信”。

祭拜為傳承民俗文化

考古現(xiàn)場(chǎng)做“法事”祭拜，并不是一件罕見(jiàn)的事情，但要將這件事和“迷信”扯上關(guān)系，那可就過(guò)于片面了。我國(guó)有著一套自己的傳統(tǒng)文化，而就祭拜一事來(lái)說(shuō)，便是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)古人的尊重。在專家看待，考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行祭拜，就和我們?cè)谇迕鞴?jié)或是重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，對(duì)先祖的墓進(jìn)行祭拜一樣。我們祭拜先祖，是傳承傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是我們對(duì)祖先的一種懷念，而非迷信思想的影響。而且挖掘古墓無(wú)論出于什么原因，都是不太正確的行為，燒燒香，也圖個(gè)心安。

尊重民俗

另一方面，做法事也是出于對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎淖鹬�。一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了大型的古墓，就代表著這里是風(fēng)水寶地，因?yàn)槲覈?guó)古人對(duì)于墓葬地理位置的選擇，也是十分慎重的，地下可以有很多的古墓，但大型的陵墓，肯定是少之又少的。所以古墓就是當(dāng)?shù)仫L(fēng)水的象征，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，挖掘古墓就會(huì)破壞風(fēng)水，所以在挖掘之前，都會(huì)請(qǐng)求進(jìn)行祭拜。專家若是不同意，那挖掘過(guò)程必定不會(huì)順利進(jìn)行，所以說(shuō)，與其發(fā)生沖突，還不如順著民風(fēng)民俗。這只是考古學(xué)家的操守而已，沒(méi)有必要上升到科學(xué)或是迷信的爭(zhēng)論中。