我們常說(shuō)的玉書(shū)的內(nèi)圓外方象征著天地相連，但其含義比我們知道的要復(fù)雜得多。琮殼看上去內(nèi)圓外方，但從上面看去，四個(gè)角都是弧形的，并由直槽隔開(kāi)，因此不僅正面呈現(xiàn)上大下小，而且在正面和平面上都呈現(xiàn)出“全方位”的空間意義。鋼包中心的雙圓孔被用作溝通天地的通道，也可能作為旋轉(zhuǎn)的中軸。
玉杖上刻著完整的神徽
斧子原本是用來(lái)殺人的武器，后來(lái)被儀式化，就出現(xiàn)了玉斧。其實(shí)這個(gè)斧子早就已經(jīng)脫離了原本的功能，重要的是人和人之間的象征意義。玉斧的出現(xiàn)很早，在這次展覽中，除了良渚文化的玉斧外，還展出了很多凌家灘文化早期的玉斧。這些文物也都帶給了我們考察良渚文化時(shí)期提供給了很重要的作用。
主人的地位
不過(guò)，論豪華程度，遠(yuǎn)不如翻山遺址十二王陵出土的‘越王’。”本來(lái)應(yīng)該是壓接在手柄上的，但是手柄已經(jīng)腐爛成了有機(jī)物，手柄上應(yīng)該鑲嵌著小玉粒。尤其隨葬有“金剛”和玉權(quán)杖，象征著墓主人的地位。往往配飾越是豪華的人，那他的地位肯定是相比之下越高的。所以可以根據(jù)配飾來(lái)判斷這個(gè)人身份的高低。
賦予王權(quán)
“琮王”和“越王”兩具身上刻著同樣的神紋和鳥(niǎo)紋，到底意味著什么？可以說(shuō)玉斧代表著的就是一種權(quán)利的統(tǒng)治，就像是在這之后各個(gè)王朝都會(huì)出現(xiàn)的傳國(guó)玉璽一樣。而且后續(xù)的甲骨文等文字很有可能是被琮這個(gè)字逐漸演變而出。玉斧是王權(quán)的象征，如果上面刻有龍鳧的徽記和鳥(niǎo)的圖案，就可以解釋為王權(quán)是被神靈賦予的意志，是神靈賦予了王權(quán)。
