向王朝階段沖刺：良渚為何給了黃河流域諸文化彎道超車的機(jī)會(huì)

新石器時(shí)代雙子星時(shí)代的南北交相輝映、良渚文化等因素。我國(guó)古代的政治實(shí)體經(jīng)歷了古國(guó)、王國(guó)、帝國(guó)三個(gè)階段。夏朝作為公認(rèn)的第一個(gè)王朝，以中原為中心，輻射至黃淮流域。商、周等朝代也以中原為核心，通過(guò)擴(kuò)張?jiān)谶@個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展。夏商周代是王國(guó)時(shí)代的代表，他們的王國(guó)中心都位于北方的中原地區(qū)。

一、新石器時(shí)代雙子星時(shí)代的南北交相輝映

蘇秉琦先生曾用“滿天星斗”來(lái)形容新石器時(shí)代。無(wú)論是長(zhǎng)江流域還是黃河流域，甚至北方的西遼河流域，都分布著成熟的新石器聚落和文化圈。

在龍山時(shí)代到來(lái)之前，北方發(fā)展出了粟作農(nóng)業(yè)，南方則發(fā)展出了稻作農(nóng)業(yè)。幾千年來(lái)，黃河流域和長(zhǎng)江流域交相輝映，交替領(lǐng)先，沒(méi)有一方能夠獲得決定性的優(yōu)勢(shì)。例如，在約7000年前，北方出現(xiàn)了裴李崗文化、磁山文化，而南方則有河姆渡文化、彭頭山文化；約5000年前，北方有仰韶文化、大汶口文化，南方則有良渚文化、屈家?guī)X文化。

進(jìn)入新石器時(shí)代中期后，北方經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的仰韶文化時(shí)期，出現(xiàn)了半坡、后崗、廟底溝類型的文化，雖然不能說(shuō)非常發(fā)達(dá)，但仍然保持著發(fā)展勢(shì)頭，繼續(xù)積累發(fā)展要素。與此同時(shí)，長(zhǎng)江流域迎來(lái)了輝煌時(shí)刻，在良渚文化時(shí)代嶄露頭角，并且光芒蓋過(guò)了黃河流域。其中的一個(gè)重要原因是，良渚文化是一種容納并融合的文化體系。它不僅部分繼承了本土的河姆渡、崧澤、馬橋文化的基因，還大量吸收了來(lái)自凌家灘文化的玉文化要素（因?yàn)楹幽范晌幕瘺](méi)有玉器），這種新鮮血液的注入使得良渚文化迸發(fā)出巨大的能量。其高度發(fā)達(dá)的玉器文化令人印象深刻，同時(shí)還有龐大的水利系統(tǒng)和規(guī)模巨大的古墓發(fā)現(xiàn)，表明良渚已經(jīng)進(jìn)入了古國(guó)階段，來(lái)到了文明的前夜。

然而，就在良渚文化準(zhǔn)備沖刺王國(guó)階段的關(guān)鍵時(shí)刻，外部環(huán)境發(fā)生了變化。約4300年前，發(fā)生了一次大洪水，中斷了良渚文化走向王朝的夢(mèng)想。與此同時(shí)，長(zhǎng)江流域未能再次崛起強(qiáng)大的文化，而長(zhǎng)江中游的石家河文化在與經(jīng)歷龍山時(shí)代歷練的王灣三期（也稱中原龍山文化）的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。而長(zhǎng)江上游的寶墩-三星堆文化開(kāi)始發(fā)展時(shí)，黃河流域已經(jīng)進(jìn)入商朝時(shí)期，三星堆文化也只是在巴蜀地區(qū)小范圍存在。商王朝由于銅礦等因素向長(zhǎng)江流域擴(kuò)張，打破了長(zhǎng)江流域獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程。從那時(shí)起，長(zhǎng)江流域失去了獨(dú)立發(fā)展進(jìn)入王國(guó)階段的機(jī)會(huì)。

二、良渚文化給黃河流域提供的超越機(jī)會(huì)

良渚文化的衰落在龍山時(shí)代出現(xiàn)，而黃河流域的文化則在此時(shí)超越了長(zhǎng)江流域，迅速積累發(fā)展，并進(jìn)入了王國(guó)階段。這一轉(zhuǎn)變既有偶然因素，也有必然因素。

1、長(zhǎng)江流域的偶然和必然因素

長(zhǎng)江流域的偶然因素是普遍發(fā)生的文化衰退。其中氣候因素占據(jù)了一定比重。若不受外界因素的影響，長(zhǎng)江流域本可以繼續(xù)發(fā)展，尤其是已經(jīng)處于古國(guó)階段的良渚文化，從公元前4300年至公元前3300年，已經(jīng)充分發(fā)展了近千年，站在了文化與文明、古國(guó)與王國(guó)質(zhì)變的邊緣。如果沒(méi)有受到氣候因素打斷自身發(fā)展軌跡，也許長(zhǎng)江流域會(huì)率先進(jìn)入王朝階段，并在與黃河流域的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，但這只是未知之?dāng)?shù)。

長(zhǎng)江流域的必然因素是其發(fā)展模式問(wèn)題。長(zhǎng)江流域一直以來(lái)都以神權(quán)為主導(dǎo)，缺乏以王權(quán)為至高無(wú)上的組織模式。例如，良渚文化大量制作神權(quán)階級(jí)的玉器，后來(lái)的三星堆文化充斥著大量的青銅神像。長(zhǎng)江流域以神權(quán)為主導(dǎo)的文化過(guò)度追求無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)和建設(shè)宗教祭祀設(shè)施，極大地消耗了財(cái)力和民力，損害了進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

2、黃河流域的偶然和必然因素

長(zhǎng)江流域的良渚文化幾乎到達(dá)了進(jìn)入王國(guó)階段的邊緣，但不幸的是在關(guān)鍵時(shí)刻被各種偶然和必然因素?fù)魯�，黃河流域的文化卻如躺贏一般迅速發(fā)展。這并不能只歸因于對(duì)手的原因，黃河流域自身的硬實(shí)力起到了關(guān)鍵作用。黃河流域擁有千百年的穩(wěn)定發(fā)展，從早期新石器時(shí)代到晚期，各個(gè)地區(qū)都保持著連續(xù)的發(fā)展。中原地區(qū)的裴李崗文化、仰韶文化（廟底溝類型）、中原龍山文化（王灣三期）；黃河下游的北辛文化、大汶口文化、海岱龍山文化；黃河上游的大地灣文化、馬家窯文化、仰韶文化（半坡類型）等等。由于北方地理?xiàng)l件優(yōu)越，沒(méi)有明顯的地理隔斷，這些文化不僅在自身的文化圈內(nèi)發(fā)展，而且由于相互接壤，它們之間存在競(jìng)爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，這使得它們必須時(shí)刻保持清醒的發(fā)展思維，不斷進(jìn)步。此外，它們之間相互交流和影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確保不停止發(fā)展。這種吸收多種文化優(yōu)點(diǎn)、兼容并蓄的發(fā)展模式，使得黃河流域在“如何走向王國(guó)之路”的考驗(yàn)中最終獲得勝利。