隨著考古發(fā)現(xiàn)，殉葬制度于歷朝屢見(jiàn)不鮮。
無(wú)論是史前早期誕生于黃河流域的人類(lèi)文明，亦或是夏商周乃至漢唐及明清，挖掘出的墓葬群中，許多都出現(xiàn)陪葬者的骸骨。
并且，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定，不僅有死殉，還有更為殘酷的活人陪葬......
那么這些鮮活的生命，被趕入墓中大約能活多久呢？
通常認(rèn)為，采用人殉是在墓主死后，跟其一塊被掩埋在墓碑里。但除了這種較為常見(jiàn)的同時(shí)入葬方式以外，另有兩種：早于墓主跟晚于墓主。
具體進(jìn)入墓穴的時(shí)間不一，存活時(shí)間也會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)一定的變化。
先來(lái)看跟墓主同時(shí)入墓穴，由于古人堅(jiān)信肉體雖死亡，但靈魂依然存在，所以墓里不僅有金銀古玩及字畫(huà)等陪葬品，往往還會(huì)放些許墓主生前最?lèi)?ài)的食物。
好比當(dāng)今許多博物館展出的古早肉串、器皿中的糧食作物等。
人活著必不可少三大要素，分別為空氣、水跟食物，龐大的墓葬群，內(nèi)里包含的氧氣并不少，基本足以支撐活人的需求量，只剩缺水這一條。
根據(jù)研究，人只吃飯不喝水的情況下，大約7-14天就會(huì)死亡，所以跟墓主同時(shí)進(jìn)入墓穴的活人，頂多活半個(gè)月，因?yàn)槭澄锢镞�鎖有少許水分及養(yǎng)分。
而早于墓主跟晚于墓主的活人，存活時(shí)間會(huì)比同時(shí)入葬更短一些。
原因在于，前者一般被當(dāng)作“祭品”，也就是人牲。
跟人殉們的身份是妻妾、親切仆從乃至寵信大臣不同，人牲往往地位極低，很多都是無(wú)辜百姓或本就犯事的死刑犯。
目的為祭祀神鬼，就跟人類(lèi)早期逢年過(guò)節(jié)會(huì)用牲畜祭天的意義類(lèi)似。
那么他們進(jìn)去的時(shí)候，要么就是陪葬給墓主的食物尚未安置，要么就是早已腐壞，或被同時(shí)入葬的活人吃光了。
——畢竟對(duì)于講究“侍死如生“的古人來(lái)說(shuō)，打理身后事可是非常認(rèn)真的，絕不會(huì)提前把陪葬食物安放進(jìn)去，不然待墓主進(jìn)去，就吃不到新鮮的了。
食物跟水都缺乏的情況下，人基本活不過(guò)七天，若再飽受驚嚇，身體狀況出現(xiàn)一定問(wèn)題的話，那三天就差不多了。
以上，是屬于刨除人性在生死面前的求生欲來(lái)分析的。其實(shí)真正墓葬里面，往往會(huì)出現(xiàn)令人觸目驚心的場(chǎng)景......
考古團(tuán)隊(duì)在挖掘墓葬時(shí)，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)除了墓主以外，其他骸骨也少見(jiàn)完整，甚至一度被當(dāng)作“人骨位置結(jié)構(gòu)異常”來(lái)專(zhuān)門(mén)研究其中原因。
當(dāng)時(shí)首先排除的是：天生如此，或是遭受到動(dòng)物啃咬。
因?yàn)槿搜趁麊卫�，哪位親屬若本身缺胳膊少腿，也有可能發(fā)生，但絕無(wú)可能歷代數(shù)千年的墓穴里，十有八九的殉葬之人都天生殘缺。
而作為陪葬品的牲畜，基本都是死的。
——目的是為供給墓主在另一個(gè)世界享用跟祭祀神鬼，不會(huì)放活的猛獸入墓葬，不然把墓主從棺木里刨出來(lái)吃了，就難辦了。
墓穴又封閉的嚴(yán)絲合縫，墓口連資深盜墓賊都得帶著工具才能入墓，動(dòng)物們也進(jìn)不來(lái)，并且從骨骼斷除的痕跡鑒定，也不是由猛獸的爪牙撕咬而成，所以就排除掉這個(gè)可能。
通過(guò)痕跡結(jié)果，一個(gè)殘酷血腥的答案就呼之欲出了。
那就是，這些骨骼大多被劈砍過(guò)，說(shuō)明陪葬入墓穴的活人們，在死亡籠罩的巨大恐懼下，就用各種武器陪葬品，開(kāi)始了互相攻擊與相吃。
這是一個(gè)多么絕望又無(wú)序的世界，既像被美式恐怖片氣氛包裹的大逃殺，也充斥著黑暗叢林法則，但有了人體中的血液作為水源，軀干當(dāng)作食物，那存活時(shí)間就難以估量了。
身強(qiáng)體壯勇不可擋的勝出者，可以在墓穴里長(zhǎng)期的活下去......
這也就解答了一個(gè)問(wèn)題，很多墓葬中挖掘出來(lái)的骸骨，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)他們的死亡時(shí)間相差甚遠(yuǎn)，其中有不少都是非正常死亡，一度時(shí)間差都能隔幾年之多。
但那些骸骨死亡時(shí)間相隔二百年乃至更多的，則肯定不是都來(lái)自陪葬的活人，估計(jì)不少是前來(lái)盜墓，卻意外斃命于地下。
因而推測(cè)有經(jīng)驗(yàn)的盜墓者，也都不敢去挖入殮不久的墓穴，并非技術(shù)不支持，而是怕下地之后遇見(jiàn)活人陪葬中的幸存者，能在這般血腥無(wú)情環(huán)境活下來(lái)的人，都是養(yǎng)蠱里的“蠱王”。
看似還有一口氣，卻遠(yuǎn)比地獄惡鬼要來(lái)得恐怖，盜墓者分分鐘都能被反殺，成為一頓美餐。
正因太過(guò)驚悚，人殉制度一直被攻伐不止。
歷代學(xué)者及思想家，皆希望能制止這種殘酷事件的發(fā)生，因而縱觀數(shù)千年歷史，人殉經(jīng)歷過(guò)三個(gè)階段，那就是早期的極度野蠻，中期人殉被人俑替代及晚期的再度復(fù)蘇。
從史前人類(lèi)文明到商周時(shí)期，人與人之間處于強(qiáng)者為王的叢林法則，通過(guò)武力建立部落從而構(gòu)建城邦的特權(quán)階級(jí)，輕而易舉就能掌控他人的生死，只為達(dá)到自己地下也能統(tǒng)治萬(wàn)民的心愿。
作為祭品存在的人牲，在這些人眼里壓根無(wú)法提平等，就跟牛羊的地位是一樣的，直接就被驅(qū)趕進(jìn)墓穴。
相比之下，死殉還能舒服一些，起碼伸頭一刀縮頭一刀落一個(gè)痛快。
而活人殉葬就是綿延不絕的痛苦，簡(jiǎn)直能開(kāi)啟人活著最恐怖的極致模式，估計(jì)膽子小一點(diǎn)的，不被其他人吃了，也都能?chē)樀昧⒖萄蕷狻?/p>
哪怕是親眷及仆從，被當(dāng)作墓主在另一個(gè)世界的陪伴者，也幾乎不會(huì)被詢問(wèn)意見(jiàn)，除了少數(shù)真愛(ài)無(wú)敵，覺(jué)得對(duì)方死了，自己也不獨(dú)活，主動(dòng)請(qǐng)纓要陪葬的，大多就被動(dòng)決定了未來(lái)。
但身份是陪伴墓主的人殉，基本不會(huì)采用活殉，而是先處死，再跟著一塊入殮。
史書(shū)上記載：除了用白綾勒死以外，還有被灌水銀等，安置的墓室也是墓主的附近，所以考古發(fā)現(xiàn)這些骸骨都保存的相對(duì)完整。
就算也有骨骼位置異常情況，經(jīng)鑒定：也都是尸骨白骨化以后，遭到擠壓折疊所致，推測(cè)是盜墓者翻動(dòng)陪葬品時(shí)，將骸骨折斷。
待到了春秋時(shí)期，由于多種思想蓬勃發(fā)展，對(duì)于人殉制度的爭(zhēng)議就日漸喧囂，礙于輿論壓力，特權(quán)階級(jí)開(kāi)始不敢再如奴隸制時(shí)那樣，肆無(wú)忌憚的用數(shù)百人殉葬，而是采用跟人一比一復(fù)刻的人俑來(lái)替代。
畢竟生死觀早已根深蒂固，他們深信不疑死后世界的存在，為了能在肉體亡故后也擁有生前的一切，又能宣揚(yáng)自己的仁慈，就選擇了人俑，好似是做出了一個(gè)極大的讓步。
孔子就對(duì)此種做法嗤之以鼻，表示“始作俑者，其無(wú)后乎”，認(rèn)為就算拿人俑殉葬，都是斷子絕孫的損事，就跟沽名釣譽(yù)的修行中人，把豆腐雕成紅燒肉來(lái)吃一樣，核心還是想拿人來(lái)殉葬，只是做不了的退而求其次。
掩耳盜鈴終歸不是長(zhǎng)久之策，除了早期的秦獻(xiàn)公是發(fā)自真心認(rèn)為人殉殘忍，明文下令要禁止之外，此后的秦國(guó)君主，則又采用人殉。
昭襄王的母后宣太后，更發(fā)話要讓面首魏丑夫給自己殉葬，好在經(jīng)人勸解，最終宣太后放了他一馬。
秦國(guó)一統(tǒng)之后，不再用顧及更多他人的眼光，從而表達(dá)仁慈來(lái)吸引人才，人殉愈演愈烈，到給秦始皇修墓，更狠辣到連工匠都不讓出來(lái)，把墓道關(guān)閉，生生把人困在里面。
西漢劉向因要給漢成帝諫言廢黜殉葬制度，擺事實(shí)講道理，舉出為始皇帝殉葬人數(shù)高達(dá)萬(wàn)計(jì)。
三國(guó)魏晉至南北朝，人殉逐漸不再是主流，薄葬開(kāi)始興起，直到唐宋又再度出現(xiàn)，但作為祭品的人牲已經(jīng)十分少見(jiàn)，大多都是親近妃嬪被當(dāng)作人殉。
對(duì)外公開(kāi)的理由，基本都是自愿，可許多則被處死陪葬入墓。
明前期人殉又得到推崇，朱元璋的次子早逝，他下令讓其兩位王妃生殉，待本人離世時(shí)，僅明文記載的殉葬妃嬪就有40余人，朱棣死后的殉葬妃嬪也有30多人。
但朱棣的妃嬪殉葬方式為死殉，先給吃一頓催死飯，再自行上吊或勒死，直到明英宗才云開(kāi)霧散，因他飽經(jīng)人世間的辛酸苦辣，不忍殉葬這個(gè)殘忍的制度，就下令廢止。
清朝也殉葬了一段時(shí)間，努爾哈赤死后，阿巴亥遵遺囑殉夫，因當(dāng)時(shí)有規(guī)定，丈夫死后，必有一妾要殉葬，直到康熙才廢止。
終于，封建王朝的專(zhuān)制被打破，人民因新中國(guó)的建立開(kāi)啟了新的生活，數(shù)千年夢(mèng)寐以求的人人平等與尊嚴(yán)，不再是遙不可及的夢(mèng)想。
科技的發(fā)展，看待世界跟生死的角度也發(fā)生了變化，雖然仍會(huì)對(duì)故去的家人悲痛懷念，可迷信死亡與另一個(gè)世界，卻已跟著歷史被鎖進(jìn)塵埃中。
綜上所述，古代活人陪葬時(shí)，進(jìn)入墓穴的活人具體能活多久，分為理論跟現(xiàn)實(shí)兩種答案。
從理論上來(lái)說(shuō)，跟墓主同時(shí)入墓的能活得相對(duì)久一點(diǎn)，大約在7-14天不等，原因?yàn)榕阍崾澄镏懈缓欢ǖ乃指鸂I(yíng)養(yǎng)素。
而早于墓主，或晚于墓主入墓穴的，則活得短一點(diǎn)，頂多不超過(guò)七天，理由是食物還未安放或已腐敗。
但從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，則活人殉葬的存活時(shí)間難以估算，因?yàn)閺暮」菤埲焙圹E鑒定來(lái)看，他們?cè)S多都是非正常死亡，遭受到劈砍，那大有可能在墓穴中互相殘殺。
有了血液當(dāng)作水源后，則生存時(shí)間就看陪葬人數(shù)了。
看完以上，我們也不難理解人殉制度一直遭受到口誅筆伐，歷朝歷代也爭(zhēng)議喊著要被廢止，比較著實(shí)狠辣殘酷到極點(diǎn)。
尤其是早期大批的活人殉葬，墓道關(guān)閉后，一個(gè)地獄就此展開(kāi)，人在極端情況下會(huì)喪失所有人性，不擇手段的只為活著。
