此人是古代考古學(xué)鼻祖 一生研究古墓文物 死后竟被自己后人盜墓

相傳我國(guó)古代特別尊崇祭祀先祖和死者,認(rèn)為死者的靈魂仍舊存在,如果遭受到侮辱,會(huì)在意識(shí)層面上引發(fā)不快,甚至?xí)��?bào)復(fù)。可是實(shí)際生活中,歷史上也不缺乏觸犯死者墓穴的例子,卻也沒(méi)有大面積的報(bào)應(yīng)傳說(shuō)。

呂大臨的故事就像其他例子一樣,即便被子孫后人盜墓,也沒(méi)有出現(xiàn)明顯的報(bào)應(yīng)。反倒是被后世人通過(guò)政治手段懲罰,而非因報(bào)應(yīng)遭受囚禁。這充分說(shuō)明,觸犯遺物引起的報(bào)應(yīng)更多屬于傳說(shuō)而非定論。

對(duì)于今日的人來(lái)說(shuō),這種傳說(shuō)更像具有警告作用,提醒人們要以敬慎和尊重對(duì)待死者。但實(shí)際操作中,人的欲望和婪忱往往更強(qiáng)過(guò)這種警告,證明就在呂大臨的例子上。

我不認(rèn)為觸犯死者遺物必然會(huì)遭受報(bào)應(yīng)。這更多屬于道德和哲學(xué)層面的警示,實(shí)際操作中人之所以為人,本能地也會(huì)考慮個(gè)人利益,不見(jiàn)得會(huì)因此而受到超自然的懲罰。而報(bào)應(yīng)更多屬于傳說(shuō)概念,實(shí)證性不高。