導(dǎo)語:我國四大名著之一的水滸傳,里面有這樣人稱飛天夜叉的丘小乙,丘小乙最終下場是被九紋龍史進(jìn)殺死的。飛天夜叉呢在我國古代有不同的含義,不單單指的是影視作品中的人物形象,那么接下來呢就由探秘志小編為大家揭秘什么是飛天夜叉吧!感興趣的不妨一起往下看看~~~
飛天夜叉又叫做夜叉、藥叉等,一指佛經(jīng)中經(jīng)常提到的勇健捷疾的食人鬼,二指迷信傳說中的惡鬼。
飛天夜叉在佛教中,夜叉是天神的名稱,一種在陸地上的,叫作“地夜叉”,一種能在空中飛行的,叫作“天夜叉”。
唐·窺基《法華經(jīng)玄贊》卷二指出:“夜叉,此云勇健,飛騰空中。”故亦稱“飛天夜叉”。
《 楞嚴(yán)經(jīng)》卷八:“即為飛仙大力鬼王,飛天夜叉,地行羅剎,游於四天,所行無礙。”飛天夜叉是壁畫中常見的形象。
唐李綽《尚書故實(shí)》:“后數(shù)日,其父母見在高塔之上,梯而取之,則神如癡,久之方語,云見如壁畫飛天夜叉者,將入塔中。”
又如宋·洪邁《夷堅(jiān)甲志·飛天夜叉》謂:“他日,入神祠,見壁畫飛天夜叉。”夜叉食人,亦譯為“能啖鬼”。因此,民間也有飛天夜叉吃人的傳說。
明沉德符《野獲編·鬼怪·食人》:“近日福建 抽稅太監(jiān) 高寀 ,謬聽方士言,食小兒腦千馀,其陽道可復(fù)生如故。乃徧買童穉潛殺之。久而事彰聞,民間無肯鬻者,則令人徧往他所,盜至送入。四方失兒者無算,遂至激變掣回。此等俱飛天夜叉化身也。”
清袁枚《續(xù)新齊諧·飛僵》:“凡僵尸久則能飛,不復(fù)藏棺中。遍身毛皆長尺馀,毿毿披垂,出入有光。又久則成飛天夜叉。”
唐代的段成式在他的《酉陽雜俎》一書中有以下這樣的記載:人們所說的刺客,使用的實(shí)際是一種飛天夜叉術(shù)。晉國公韓滉在浙江西部當(dāng)官時(shí),有個(gè)商人在瓦官寺舉辦無遮齋會(huì),參加者中有個(gè)少年請(qǐng)求幫忙布置閣樓,他把雨傘一扔,順著閣樓上垂下的一條絹布往上爬,他彎曲著腳,肚子貼著絹布,時(shí)而像猿猴懸掛在上面,時(shí)而像鳥立在上面,動(dòng)作像鬼神一樣快捷。
他重新把接水的容器安放在了閣樓的頂脊下,為了做到這一點(diǎn),他先滑到了閣樓的屋檐上,一只腳懸空,斜著身子往前滑。圍觀的人們無不看得汗毛直豎。
段成式的這段記載比較簡短,只是描繪了一個(gè)輕功出眾、善于攀援閣樓的少年。但是,段成式認(rèn)為該少年展示的技能是一種飛天夜叉術(shù),并且還明確指出刺客們使用的就是這種技術(shù)。為什么呢?因?yàn)榇炭鸵M(jìn)行暗殺,首先就要避開對(duì)手的重重防衛(wèi),潛入敵手的住處,然后再乘其不備,進(jìn)行刺殺。
而潛入敵手住處的技能是最重要的,如果沒有掌握這種技能,刺殺便很難成功。故事中那個(gè)少年所使用的技能,便是一種非常厲害的穿墻越脊、爬樓潛閣的技術(shù),段成式稱之為飛天夜叉術(shù)。夜叉是佛教典籍中提及的一種食人鬼,因?yàn)樗麄冇陆〗菁,飛騰在空中,所以又被稱為飛天夜叉。
段成式記載的這種飛天夜叉術(shù),與日本忍者的特點(diǎn)在很多方面相似。首先,段成式明確指出,飛天夜叉術(shù)是刺客們使用的技術(shù)。而忍者的主要任務(wù)之一就是擔(dān)當(dāng)刺客,進(jìn)行暗殺活動(dòng)。其次,飛天夜叉術(shù)穿墻越脊的攀爬翻越技能,也是日本忍者的重要技能之一。在歷史上,日本忍者為了行刺或進(jìn)行偵察,有時(shí)會(huì)在閣樓或房梁上潛伏數(shù)日不動(dòng)。
日本著名的忍者教科書《正忍記》中討論了很多忍者哲學(xué),但它討論最多的則是像“如何潛入敵人房屋”這樣的實(shí)戰(zhàn)技巧?梢,飛天夜叉術(shù)這種爬樓越脊的能力確實(shí)屬于忍者需要掌握的重要技能。從這些情況來看,習(xí)練飛天夜叉術(shù)的刺客與日本忍者的角色是非常相似的
總之,日本忍者起源于中國唐代飛天夜叉術(shù)的可能性非常大。當(dāng)然,關(guān)于這個(gè)問題,還需要有更多確鑿的證據(jù)來進(jìn)行論證。在隋代或更早的中國典籍里面,或許能找到更多的線索。
結(jié)語:看完上述小編為大家揭秘的什么是飛天夜叉,相信大家對(duì)這一鬼怪有所了解了吧!飛天夜叉在佛教里是食人鬼,在迷信傳說中是惡鬼,飛天夜叉屬于鬼族中的一種鬼,其日本忍者起源于唐代的飛天夜叉術(shù)這只是猜測而已,還需要更多資料來證明!當(dāng)然,所謂的飛天夜叉,也只是傳說當(dāng)中的角色,現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這一鬼怪并不存在。
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