揭秘上古神鳥(niǎo)鬼車(chē) 鬼車(chē)極喜吸人魂魄（神話(huà)傳說(shuō)）

導(dǎo)語(yǔ)：我們經(jīng)常在電視中看到根據(jù)神話(huà)故事和民間流傳的神話(huà)傳說(shuō)改編的電視劇。關(guān)于中國(guó)古代神話(huà)可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)了，除了神話(huà)人物以外還有許多神話(huà)動(dòng)物也十分吸引著我們，接下來(lái)呢探秘志小編就為大家揭秘上古神鳥(niǎo)鬼車(chē)，據(jù)說(shuō)鬼車(chē)飛到哪里就會(huì)出現(xiàn)有災(zāi)禍，那我們一起往下看看吧!

鬼車(chē)

鬼車(chē)是古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種妖鳥(niǎo)，又叫做九頭鳥(niǎo)和鬼鳥(niǎo)，因?yàn)樵谝估锇l(fā)出車(chē)輛行駛的聲音，得名鬼車(chē)。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中載：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥(niǎo)身，名曰九鳳。”這九頭鳳就是九頭鳥(niǎo)的最早說(shuō)法。也可以說(shuō)九頭鳥(niǎo)就起源于《山海經(jīng)》中的九鳳。

鳳本是中國(guó)神話(huà)中的神鳥(niǎo)，九頭鳳就更加神奇了�！渡胶＝�(jīng)》中不僅有九首之鳳，還有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在講究陰陽(yáng)和合的中國(guó)，九是陽(yáng)數(shù)，寓吉祥神圣意味，所以九頭鳥(niǎo)最初是楚地的神明。 關(guān)于九頭鳥(niǎo)染上妖邪之氣，在中國(guó)北方神話(huà)中演變成招人厭惡的反面角色，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周人和楚人的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，正如蚩尤是少數(shù)民族的神明卻是華夏族的鬼怪一樣。鬼車(chē)在北方的中國(guó)神話(huà)體系逐漸變成害人的怪物。漢代小說(shuō)所載“周公居?xùn)|，惡聞此鳥(niǎo)，命庭氏射之，血其一首，猶余九首”開(kāi)始的，后來(lái)的《荊楚歲時(shí)記》、《酋陽(yáng)雜俎》、《齊東野語(yǔ)》誅書(shū)的記述渲染而廣為人知。

據(jù)《白澤圖》記載，鬼車(chē)在空中飛翔，盤(pán)旋的聲音如古代車(chē)輛行駛的聲音，得名鬼車(chē)，鬼車(chē)經(jīng)常落在人類(lèi)居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡，據(jù)說(shuō)鬼車(chē)落腳的屋頂有血跡，這是因?yàn)楣碥?chē)曾經(jīng)有十個(gè)頭，但其中一個(gè)頭被天狗咬了下來(lái)，留下的脖頸不斷有血從傷口淌出，所以鬼車(chē)落到哪里，哪里就會(huì)遭遇天災(zāi)人禍。

而《西游記》中的九頭蟲(chóng)，據(jù)說(shuō)就是鬼車(chē)，在《西游記》原著中，九頭蟲(chóng)的頭并不是蛇頭，而是鳥(niǎo)頭，而且翅膀上是有羽毛的，所以說(shuō)是一只九頭鳥(niǎo)更為準(zhǔn)確，但這只是懷疑，并不能確定九頭蟲(chóng)就是鬼車(chē)，所以九頭蟲(chóng)的戰(zhàn)斗力也不作為鬼車(chē)的戰(zhàn)斗力參與排名。

鬼車(chē)的歷史起源

1、起源于“九尾鳥(niǎo)”

《廣韻》：“鸧鴰，《韓詩(shī)》云：孔子渡江，見(jiàn)之異，眾莫能名。孔子嘗聞河上人歌曰：‘鴰兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾長(zhǎng)兮。’”這種“一身九尾”的鳥(niǎo)，曾經(jīng)被孔子看到過(guò)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很少有人知道它的名字，只覺(jué)得它非常怪異。后來(lái)有人將它叫做“鸧鴰”，也就是貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)類(lèi)。九頭鳥(niǎo)也許就是從九尾鳥(niǎo)演變而成的一種傳說(shuō)兇鳥(niǎo)。

2、起源于天帝游女

存在鬼車(chē)?guó)B的起源是姑獲鳥(niǎo)的說(shuō)法，但并不能認(rèn)為姑獲鳥(niǎo)就是鬼車(chē)，早在《本草綱目》中就提到“以鬼車(chē)為姑獲鳥(niǎo)者，非矣”�！豆判≌f(shuō)鉤沈》輯《玄中記》：姑獲鳥(niǎo)夜飛晝藏，蓋鬼神類(lèi)。衣毛為飛鳥(niǎo)，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隱飛。鳥(niǎo)無(wú)子，喜取人子養(yǎng)之，以為子。今時(shí)小兒之衣不欲夜露者，為此物愛(ài)以血點(diǎn)其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥(niǎo)，荊州為多。昔豫章男子，見(jiàn)田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)，諸鳥(niǎo)各去就毛衣，衣之飛去。一鳥(niǎo)獨(dú)不得去，男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車(chē)。

《楚辭·天問(wèn)》：“女岐無(wú)合，夫焉取九子?”王逸注：“女岐，神女，無(wú)夫而生九子也。”丁晏箋：“女岐，或稱(chēng)九子母。”這是古代楚國(guó)關(guān)于神女女岐的傳說(shuō)。從女岐無(wú)合(無(wú)夫)而生了九個(gè)兒子，那么她九個(gè)兒子是怎么來(lái)的呢?當(dāng)然是“取之于人”，于是民間就有對(duì)她的禁忌，認(rèn)為她會(huì)時(shí)常下凡來(lái)取人之子。又由“九子”演變成“九頭”之說(shuō)，后又與“天帝游女”或姑獲鳥(niǎo)等傳說(shuō)糅和流傳，形成九頭鳥(niǎo)的傳說(shuō)。

4、起源于產(chǎn)婦所化的厲鬼

這個(gè)起源說(shuō)法僅見(jiàn)于《酉陽(yáng)雜俎》卷十六《羽》。作為一個(gè)流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)，九頭鳥(niǎo)傳說(shuō)肯定是一個(gè)多源而又分派的傳說(shuō)故事，要完全弄清它的源頭和流變，尚須進(jìn)一步的考證。

上古其他神鳥(niǎo)

1、重明鳥(niǎo)

重明鳥(niǎo)是古代神話(huà)中的神鳥(niǎo)，形狀像雞，叫聲如鳳，兩目都有兩個(gè)眼珠，所以叫作重明鳥(niǎo)，也叫重睛鳥(niǎo)。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光禿禿的翅膀拍打著沒(méi)有羽毛的身子，在高空中飛翔。它能驅(qū)逐豺、狼、虎、豹等猛獸，使妖魔鬼怪不敢危害人類(lèi)。它對(duì)人類(lèi)很友善，喜歡瓊玉的膏液，所以人們經(jīng)常在庭院里擺上瓊玉膏液來(lái)讓重明鳥(niǎo)前來(lái)?xiàng)�息，但這鳥(niǎo)十分眷戀自己的家鄉(xiāng)，人們于心不忍，只好同意它自由往來(lái)，當(dāng)妖魔鬼怪趁重明鳥(niǎo)不在出來(lái)害人的時(shí)候，人們就用木頭或銅鐵鑄成重明鳥(niǎo)的形狀，放在庭院里，這樣，妖魔鬼怪見(jiàn)了，也會(huì)害怕，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不敢來(lái)?yè)v亂。

2、朱雀

朱雀又可說(shuō)是玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱(chēng)。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯(lián)為鳥(niǎo)形，亦稱(chēng)玄鳥(niǎo)。朱為赤色，南方屬火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鳥(niǎo)(Phoenix)浴火重生的神話(huà)以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認(rèn)知上也有把不死鳥(niǎo)當(dāng)成朱雀的情況。事實(shí)上，中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)并無(wú)朱雀會(huì)浴火重生的說(shuō)法，鳳凰涅盤(pán)也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥(niǎo)的傳說(shuō)所創(chuàng)作的詩(shī)詞而已，同樣，朱雀也不是鳳凰。

3、孔雀

在《西游記》中，如來(lái)講金翅大鵬的時(shí)候順便把孔雀的來(lái)歷也說(shuō)了出來(lái)，孔雀也是鳳凰所生，而且孔雀出世之時(shí)最?lèi)海瑢⑷鐏?lái)也一口吞下，虧得如來(lái)大法力，剖開(kāi)他脊背出來(lái)了，因曾從孔雀肚中而出，所以封孔雀為佛母。由此可見(jiàn)孔雀的實(shí)力也是非常強(qiáng)大的，不然怎么敢連如來(lái)也不放在眼里，孔雀與大鵬同為鳳凰所生，實(shí)力也應(yīng)該差不多，但孔雀畢竟吃過(guò)如來(lái)，所以放在大鵬前面。

4、金翅大鵬雕

首先說(shuō)一點(diǎn)，金翅大鵬雕不是本土產(chǎn)的，是佛教傳入中原的時(shí)候，一并傳入的。

金翅大鵬雕又叫迦樓羅鳥(niǎo)，系印度神話(huà)的神鳥(niǎo)，為印度教毗濕奴神所跨乘。于佛教中，為八部眾之一，翅翮金色，兩翼廣三三六萬(wàn)里，住于須彌山下層。

在古典名著《西游記》里面介紹了金翅大鵬雕的來(lái)歷。據(jù)如來(lái)佛祖所說(shuō)：“自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬�？兹赋鍪乐畷r(shí)最?lèi)�，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門(mén)而出，恐污真身;是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。

5、畢方

畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿，身體為藍(lán)色、有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。據(jù)說(shuō)畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車(chē)，而畢方則伺候在戰(zhàn)車(chē)旁。

在《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》等書(shū)籍中都有關(guān)于畢方的記載，傳聞黃帝曾在泰山遭到被黃帝殺死的蚩尤以及其他敵人鬼魂的襲擊，是畢方將他們擊退，并封印在泰山之中，至此畢方也再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)。

6、三足金烏

三足金烏，又被稱(chēng)之為三足烏、金烏，是一種古代漢族神話(huà)中的神鳥(niǎo)。根據(jù)《山海經(jīng)》等古籍的記述，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代太陽(yáng)神話(huà)傳說(shuō)中的十日是帝俊與羲和的兒子，它們既有人與神的特征，又是金烏的化身，是長(zhǎng)有三足的踆烏，會(huì)飛翔的太陽(yáng)神鳥(niǎo)。三足烏是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中駕馭日車(chē)的神鳥(niǎo)名。

7、、鳳凰

鳳凰，神話(huà)傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，喜歡棲息于梧桐樹(shù)上，在《聞見(jiàn)錄》中有“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”的記載，梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令，只有鳳凰方能棲息于上，相傳鳳凰能知天下治亂興衰，相傳在周朝興起之時(shí)，有鳳凰在岐山鳴叫，預(yù)示周朝將興，故有鳳岐鳴山的典故。

8、青鳥(niǎo)

青鳥(niǎo)是有三足的神鳥(niǎo)，是傳說(shuō)中西王母的使者，人間既不能相見(jiàn)，唯望在蓬萊仙山可以再見(jiàn)，但是蓬萊無(wú)路，只有靠青鳥(niǎo)傳信。傳說(shuō)西王母駕臨前，總有青鳥(niǎo)先來(lái)報(bào)信。它色澤亮麗，體態(tài)輕盈。本為王母娘娘的信使，后人將它視為傳遞幸福佳音的使者。古代著名詩(shī)人李商隱在《無(wú)題》中有“此去蓬山無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”的詩(shī)句。因此，不管從哪個(gè)角度來(lái)看，是具有神性的吉祥之物。

結(jié)語(yǔ)：看完上述小編為大家揭秘的上古神鳥(niǎo)鬼車(chē)，相信大家對(duì)這種喜歡吸收人魂魄的鳥(niǎo)有所了解了吧!不過(guò)這種鳥(niǎo)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中并不存在，只是古代傳說(shuō)當(dāng)中人們杜撰出來(lái)的。