七情六欲是指人們的七大感情表現(xiàn)以及六大生理需求，具體是指歡喜、憤怒、憂愁、思念、悲傷、恐怖以及驚悚。六欲則是指人們身體不同部分的本能需求，這幾大部分分別是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體以及意念。七情六欲是許多意識(shí)流學(xué)派必談的內(nèi)容，但不同學(xué)派對(duì)七情六欲的解析也是不同的，但可以肯定的是，與人的欲望以及感情表現(xiàn)脫不了干系。
七情具體是哪七種情緒，在佛教、道教以及其他學(xué)派的解釋當(dāng)中都是不同的，但認(rèn)知度比較高的說法是指七種情緒，是指人的喜悅、憤怒、哀愁、恐懼、思念、悲傷、恐怖以及驚嚇的情緒。按佛教的思想來說，人只有拋棄這幾種情緒，才能做到心無(wú)雜念的潛心修煉。在中醫(yī)學(xué)的理論當(dāng)中，人們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)控制這幾種情緒，若是人被放大的情緒所掌控，則容易過度激動(dòng)。
由此人們的陰陽(yáng)將會(huì)發(fā)生失調(diào)的情況，氣血回轉(zhuǎn)不周，導(dǎo)致各種疾病便接踵而至。值得注意的是，有很多學(xué)派將七情和六欲混淆在一起。所謂七情，往往都是由六欲引發(fā)的，但中醫(yī)學(xué)卻并不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為情緒與欲望是完全割裂開的，任何生理疾病都可以與情緒相連，而不一定直接與欲望相連接。這種說法在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中有一定的道理，同樣按照古代禮學(xué)的思想，能夠控制住這幾大情緒的人才是真正的禮義人士。
在佛教的理論當(dāng)中，六欲主要包括人對(duì)生命的欲望，對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)表達(dá)的欲望，渴望表現(xiàn)的欲望，對(duì)舒適人生的欲望以及對(duì)情色的欲望。而古人對(duì)六欲的解讀則是人體的感官，包括眼見為實(shí)的視覺，聽聲的聽覺，鼻子的嗅覺以及舌頭嘗東西的味覺，手接觸到東西的觸覺以及人意念的欲望。
而無(wú)論是哪種解讀，都與人的身體部位和人的貪念離不開關(guān)系。佛學(xué)大師認(rèn)為，只有摒棄六欲，心無(wú)雜念，對(duì)任何東西都沒有貪念才能夠有修煉的資格，才能夠在修煉成功后前往極樂世界。過去存在很多存天理和滅人欲的說法，但進(jìn)來越來越多的先進(jìn)思想鼓勵(lì)人們解放天性。但這里的天性不單單是指人們的六欲，任何欲望都是需要被合理控制的。現(xiàn)代人對(duì)欲望的觀點(diǎn)比古代人要清醒和理智很多，人有欲望是人之常情，但不害人害己才是人間正道。
