武廟最早叫武成王廟,是為了紀(jì)念歷朝歷代在軍事方面有建樹(shù)的人員,與文廟是相對(duì)的,武廟最早是在唐玄宗時(shí)期設(shè)立的,最初的主祭是周朝開(kāi)國(guó)功臣姜子牙,配享是漢初三杰之一的張良,此外還有白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂(lè)毅等人分別位列武廟左右兩邊,合稱為武廟十哲。
因?yàn)槲膹R有十哲,所以為了對(duì)稱,把武廟也設(shè)置了十哲,武廟十哲是一個(gè)主祭,一個(gè)配享,再加上十位名將,合計(jì)是12人,到了唐肅宗時(shí)期,在武廟中又增加了古今六十四名將,選擇了從西周到唐朝的64位名將進(jìn)入武廟一起享受祭祀。
武廟
這六十四位名將分別是:
范蠡、孫臏、廉頗、王翦、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、賈復(fù)、寇恂、馬援、皇甫嵩、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、慕容恪、檀道濟(jì)、王僧辯、慕容紹宗、宇文憲、韓擒虎、史萬(wàn)歲、尉遲敬德、蘇定方、張仁亶、王晙、王孝杰、管仲、田單、趙奢、李牧、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國(guó)、吳漢、馮異、耿弇、段颎、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、王猛、長(zhǎng)孫嵩、王鎮(zhèn)惡、吳明徹、斛律光、于謹(jǐn)、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、裴行儉、郭元振、張齊丘、郭子儀。
唐朝后期的武廟實(shí)際上是:主祭+配享+十哲+六十四名將,一共是76人。
到了宋朝的時(shí)候,對(duì)武廟進(jìn)行了大規(guī)模的人員增補(bǔ),一些人被移出了武廟,而另一些人則被增加進(jìn)去,被移出武廟的人有22人,分別是:
武廟主祭姜子牙
吳起、孫臏、廉頗、韓信、彭越、周亞夫、段紀(jì)明、鄧艾、陶侃、關(guān)羽、張飛、杜元?jiǎng)P、慕容紹宗、王僧辯、吳明徹、楊素、賀若弼、史萬(wàn)歲、李光弼、王孝杰、張齊丘、郭元振。
被增補(bǔ)進(jìn)武廟的人有23人,分別是:
灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、王渾、周訪、沈慶之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔寶、張公謹(jǐn)、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、葛從周、周德威、符存審。
北宋開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤有一次進(jìn)武廟,看到白起在內(nèi),于是很生氣地說(shuō)了一句話:起殺已降,不武之甚,何為受享于此?
這話的意思是說(shuō):白起殺害了那些投降的俘虜,不是習(xí)武之人的風(fēng)格,為什么能在這里享受祭祀呢?趙匡胤的言外之意是把白起移出武廟,那么問(wèn)題來(lái)了,趙匡胤為何要這么做呢?
宋太祖趙匡胤
趙匡胤和宋朝這么做,主要有三個(gè)原因:
一、趙匡胤的封建道德觀。
趙匡胤把白起從武廟移出的直接原因就是:白起殺害俘虜。
白起雖然是前方大將,但是擅自殺害45萬(wàn)趙國(guó)俘虜根本就不是白起所能決定的,白起的上面還有秦昭襄王呢?秦國(guó)的國(guó)策是東進(jìn)中原、滅亡六國(guó),而消滅六國(guó)有生力量就是秦國(guó)的國(guó)策,而這個(gè)決定最大可能是秦昭襄王的命令。
在當(dāng)時(shí)的條件下,長(zhǎng)平之戰(zhàn)打得那么艱苦,趙國(guó)的40多萬(wàn)俘虜如果不殺,只有兩個(gè)選擇,要么關(guān)押起來(lái),要么放回趙國(guó),關(guān)押起來(lái)需要大量的糧食來(lái)養(yǎng)這些人,秦國(guó)沒(méi)有,放回趙國(guó)將來(lái)拿起武器又是秦國(guó)的敵人,秦國(guó)不愿意這么做。
白起
所以選擇了殺俘,雖然這么做是不道德的,但在戰(zhàn)國(guó)亂世之下,根本沒(méi)有道德可講,但是時(shí)間到了北宋時(shí)期就完全不一樣了,北宋是趙匡胤靠陳橋兵變篡奪了后周孤兒寡母的江山,趙匡胤做了皇帝之后,需要樹(shù)立一種明君的形象,所以對(duì)于北周皇室采取了善待的手段。
這么做的目的就是為了安撫人心,以鞏固自己的江山社稷,同時(shí)趙匡胤還要樹(shù)立一種封建社會(huì)道德觀,比如忠君思想,比如善待文人,而禁止殺害俘虜也是一種封建道德觀,因?yàn)橼w匡胤是終結(jié)了五代十國(guó)長(zhǎng)達(dá)53年的亂世,但他仍然沒(méi)能統(tǒng)一天下。
對(duì)外彰顯自己的仁心與道德,有利于拉攏天下人才投靠自己,這是趙匡胤為自己打造的政治形象,趙匡胤把白起移出武廟的言外之意就是:像白起這樣殺害俘虜?shù)膶㈩I(lǐng)即使再厲害,我也不會(huì)用的,你們放心來(lái)投靠我吧。
白起殺俘
二、把結(jié)局不好的名將移出。
仔細(xì)看北宋趙匡胤執(zhí)政時(shí)期移出武高的人員,還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn),就是這些人結(jié)局都不好,比如白起,是違抗命令被殺,比如吳起,是楚王去世后被楚國(guó)貴族所射死,比如韓信,是被呂后與蕭何聯(lián)手所殺,比如彭越,呂后勸劉邦殺的。
鄧艾是因?yàn)榫庸ψ园粒荤姇?huì)陷害致死,關(guān)羽是因?yàn)轵湴凛p敵導(dǎo)致兵敗被殺,張飛是因?yàn)榕按窒卤粴,史萬(wàn)歲是因?yàn)楸蝗讼莺Χ溃跣⒔苁且驗(yàn)橛懛テ醯け鴶”粴,這些人的結(jié)局全部不好,不管其軍事才能有多高,只要結(jié)局不好,都被移出武廟了,就連韓信這樣的兵仙也被移出武廟,更不用說(shuō)其他人。
趙匡胤黃袍加身
宋朝這種做法其實(shí)就是成王敗寇的思想,武廟肯定是軍事才能突出的人才能進(jìn),而不是看結(jié)局的,趙匡胤這么做只能是把一些軍事才能一般,但結(jié)局比較好的人增補(bǔ)進(jìn)來(lái),這樣就讓武廟的形象大打折扣。
宋朝這么做的目的還是想讓武廟維持一種事業(yè)有成、結(jié)局又好的形象,把那些結(jié)局不好的名將移出來(lái),就讓所有受祭祀的人都有一個(gè)好結(jié)局,這是一種形式主義,要知道人與人的結(jié)局肯定是不同的,不能因?yàn)榻Y(jié)局不好,就否定一個(gè)武將的才能,這才是不對(duì)的,也難怪如此,宋朝很多武將結(jié)局都很好,但是有才能的卻越來(lái)越少。
北宋重文輕武
三、北宋重文輕武。
趙匡胤生前曾經(jīng)立下一條規(guī)矩:有宋一朝,不殺士大夫。
但是趙匡胤并沒(méi)有說(shuō)不殺武將,這就是明顯的重文輕武,之所以如此,最重要的原因是:趙匡胤擔(dān)心武將會(huì)威脅到自己的統(tǒng)治,而文臣士大夫不會(huì),因?yàn)槲鋵?huì)打仗,有兵權(quán),而在北宋之前的五代十國(guó),都是有兵權(quán)、會(huì)打仗的將領(lǐng)奪取了前朝的政權(quán)。
趙匡胤本人就是武將出身而奪取政權(quán)的人,他知道如何防范武將,所以在奪取天下之后,趙匡胤就杯酒釋兵權(quán),把手下重要將領(lǐng)的兵權(quán)奪了,而文無(wú)論怎么鬧,都不可能奪取政權(quán),趙匡胤是出于穩(wěn)定政權(quán)的考慮才重文輕武的。
宋朝杯酒釋兵權(quán)
在重文輕武思想的影響之下,趙匡胤需要的不是名將,而是聽(tīng)話的將領(lǐng),不需要軍事能力超強(qiáng)的將領(lǐng),他需要的是忠于自己的將領(lǐng),他不需要有個(gè)性的武將,他需要適合封建道德觀的武將,所以那些軍事才能突出的將領(lǐng)并不被趙匡胤看中,比如白起、吳起、韓信、廉頗、彭越、周亞夫、鄧艾、關(guān)羽、張飛都移出了武廟。
有意思的是,到了宋徽宗時(shí)期,武廟祭祀的人員又有所調(diào)整,當(dāng)初被趙匡胤移出武廟的白起、吳起、韓信、關(guān)羽、張飛、鄧艾等人又被請(qǐng)進(jìn)了武廟,形成了武廟七十二名將,這恐怕是趙匡胤想不到的吧,不過(guò)到了宋徽宗時(shí)期,北宋已經(jīng)處于滅亡的前夕了,武廟也起不了什么作用了。