華夏文明史被誰篡改了？“虩事蠻夏”改為“虩事蠻獶”究竟為何？

華夏民族、華夏文化、華夏文明的發(fā)源地究竟在哪里？不僅是中華文明探源工程所要解決的問題，也是每一個中國人夢寐以求的尋根問祖問題。中華民族五千年的文明歷史，因為夏王朝歷史至今沒有得到有效證明，也使得中華五千年文明史受到質(zhì)疑與否定，以至當紅的歷史學(xué)者、大學(xué)教授易中天先生，也認為中華文明史只有3700年。是源遠流長的中華文明史有問題，還是當代研究中華文明史的歷史與考古學(xué)者出了問題？值得人們深思！

在夏文化的探索研究中，1917年甘肅省禮縣紅河鄉(xiāng)西垂宗廟遺址王家東臺的一個青銅器窖藏，出土的春秋秦公簋青銅器，成為近代研究夏王朝、大禹、秦人先祖最重要的文物。秦公簋中的銘文“鼏宅禹跡”“保業(yè)厥秦”“虩事蠻夏”“高弘有麐”“灶有四方”成為夏文化研究除了中國歷史文獻典籍外，最可靠、可信的歷史文物文獻，是證明夏王朝存在最有力的證明。

秦公簋作為秦人國君歌頌秦人先祖的祭祀器物，其銘文更是毫無保留地頌揚了秦人先祖的豐功偉績，為夏王朝的建立，華夏文明的形成所做出的杰出貢獻。“秦”“夏”“禹”“高弘”“宅”“有”“四方”“灶”“蠻”等銘文將秦人先祖的發(fā)展脈絡(luò)交代的詳細而具體：秦人先祖高陽，輔佐堯舜禹，成為大禹的助手，服事于南方的夏王朝，居住、生活在蠻地的南方大禹建功立業(yè)的地方、大禹夏朝的國都——“四方”湖古城，成為中國西部秦人發(fā)跡的起始。這也是現(xiàn)代歷史學(xué)研究成果，秦人來自東方而成于西方，是商末戰(zhàn)亂時西遷的華夏族一支的直接證據(jù)。

秦公簋做為夏文化研究最重要的文物，所記錄的銘文歷史價值更是無與倫比，可以說秦公簋中的105個銘文字字價值連城，破解它們的歷史含義，是歷史研究者與考古學(xué)者最重要的任務(wù)；破解它們的含義所記錄的歷史信息，是學(xué)者們的歷史責任，為后來者提供一個可靠的文獻依據(jù)。但就是這樣一個作為歷史學(xué)者應(yīng)該做的基本的事情，卻明顯的產(chǎn)生了一個讓人不可思議的原則錯誤，甚至可以用學(xué)術(shù)犯罪來形容。

秦人先祖“虩事蠻夏”是秦公簋中最重要的原始文字，“蠻”“夏”在銘文中的重要意義一目了然，其重要歷史價值遠遠超過中國文獻典籍。但就是這樣重要的兩個字，“蠻”的南方意義沒有得到歷史學(xué)者與考古學(xué)者的重視，“夏”字更是讓它們?nèi)藶榈胤�譯為“獶”，將一目了然的“蠻夏”翻譯為“蠻獶”。不知這樣的歷史學(xué)者與古文字學(xué)者、考古學(xué)者，是以怎樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，如此惡意地篡改“蠻夏”為“蠻獶”？

通過對秦公簋原始銘文拓片的研究，我們認為最標準的古文“夏”字，正是來源于秦公簋銘文中的“夏”字。為何在銘文的整體翻譯中卻將“虩事蠻夏”篡改為“虩事蠻獶”，讓無法見到原始器物銘文的學(xué)者與大眾不明就里？難道秦公簋銘文記載的不是秦人先祖服務(wù)于我們尋找的夏文化來源的南方夏王朝，而是一個讓某些學(xué)者無法接受的南方“犭”夏？“獶”是如何產(chǎn)生與長期存在？近一百年來的歷史學(xué)者與考古學(xué)者，對此毫無疑問還是麻木不仁？是有眼無珠還是有意搞學(xué)術(shù)壟斷？

以黃河流域的二里頭考古遺址為代表的所謂主流夏文化研究，和以淮河流域的涂山禹會村考古遺址、四方湖古城遺址為代表的夏王朝中心，是華夏文化發(fā)源地的兩種學(xué)術(shù)觀點，其實質(zhì)是華夏文化發(fā)源于北方旱作農(nóng)業(yè)文明還是南方稻作農(nóng)業(yè)文明的根本區(qū)別。二里頭遺址六十年的考古發(fā)掘，對夏王朝的研究毫無結(jié)果，已經(jīng)自我證明了黃河華夏文化發(fā)源地的破產(chǎn)。以淮河涂山與四方湖古城為代表的堯舜禹文化歷史，必將在各種歷史證據(jù)面前，彰顯其華夏文化的本源。秦公簋銘文中的“虩事蠻夏”無疑再添有力證據(jù)，粉碎二里頭考古遺址的夏文化論。