中國彩陶文化起源：考古發(fā)現(xiàn)改寫認知西方學者結論被推翻

來源：探秘志(etobicokeinsurance.com) 時間：2023年09月16日編輯：tanmi6手機版

從1921年開始，瑞典地質學家安特生在河南三門峽澠池縣仰韶鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了仰韶遺址，這個遺址出土的彩陶成為其研究的重要特征。安特生將仰韶遺址與中亞費爾干納盆地的楚斯特遺址進行對比，認為中國的彩陶文化源自于西方的傳播，提出了"仰韶文化西來說"或者"彩陶文化西來說"的觀點。然而，經(jīng)過半個世紀的考古發(fā)現(xiàn)，中國學者推翻了安特生的判斷，證實了中亞彩陶源于中國，從而糾正了安特生的錯誤。

一、中國彩陶文化

中國的考古學家們在沒有確鑿的考古證據(jù)之前對安特生的觀點持懷疑態(tài)度，但由于缺乏相關遺址和證據(jù)，他們只能默默地接受"仰韶文化西來說"的傳播。然而，在1942年，考古學家裴文中指出新疆彩陶出現(xiàn)的時間晚于黃河流域，對"由西向東"的傳播路線提出了質疑。隨后，中國考古學泰斗蘇秉琦在1965年發(fā)現(xiàn)，彩陶文化的傳播方向實際上是"由東向西"，并在1978年得到了考古學家嚴文明的證實。

直到1982年，陳戈考證證明新疆彩陶的傳播方向是"西傳"而非"東傳"，中國最終推翻了安特生的觀點，為仰韶文化正名。這個過程是一個艱難的探尋之旅，需要逐個省份進行考證，最終拼湊出一幅完整的傳播路線圖。如果沒有找到相關遺址和證據(jù)，要想推翻安特生的觀點可能還需要更多的時間。在此期間，只能任由"仰韶文化西來說"或"中華文明西來說"繼續(xù)傳播。

仰韶文化的傳播范圍非常廣泛，最早西傳到中亞的費爾干納盆地，后來傳到了納馬茲加文化。然而，納馬茲加文化是否是最終的終點站仍有待進一步的考證和發(fā)現(xiàn)。

二、這個話題引發(fā)了三個值得我們深思的問題

1、西方學者在碳十四測年出現(xiàn)之前對很多遺址進行了斷代，而這些斷代在碳十四測年之后基本沒有變動。這說明西方學者的主觀推斷在年代上是相當準確的，可以媲美科學儀器。既然如此，那么對于仰韶遺址和楚斯特遺址這樣的遺址，西方學者應該能夠準確判斷它們的年代，而不應該提出"仰韶文化西來說"的觀點。這讓人不禁懷疑西方學者在歷史斷代和考古發(fā)現(xiàn)方面的可信度。

2、歷史一詞中的"歷"意味著確切發(fā)生的時間，一旦時間搞錯，因果關系就會被顛倒。以"仰韶文化西來說"為例，這種觀點高估了楚斯特遺址對仰韶文化的影響，低估了中國本土文化的創(chuàng)造力和影響力。歷史的真相應該基于客觀的證據(jù)和確鑿的考古發(fā)現(xiàn)，而不是主觀的推測和假設。

3、歷史研究需要持續(xù)不斷的修正和調整。正如中國學者在發(fā)現(xiàn)新的考古證據(jù)后糾正了安特生的觀點一樣，歷史研究是一個不斷發(fā)展的領域。我們應該持開放和批判的態(tài)度，不斷審視和評估已有的觀點，并借助新的證據(jù)和研究方法來不斷完善對歷史的認識。