大腦竟然會(huì)悄悄記錄我們的經(jīng)歷 人類(lèi)的意識(shí)究竟是什么

在1981年，哲學(xué)家希拉里·普特南提出了一個(gè)有趣的假設(shè)，被稱(chēng)為“缸中之腦”。這個(gè)假設(shè)描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)人接受了一次“科學(xué)怪人”的手術(shù)，他的大腦被切除并置于一個(gè)充滿營(yíng)養(yǎng)液的容器中，這個(gè)容器能夠保持大腦的活性。然后，大腦的神經(jīng)末梢與一臺(tái)計(jì)算機(jī)相連，計(jì)算機(jī)按照預(yù)設(shè)程序向大腦發(fā)送信息，使他能夠感知到與以前幾乎相同的感覺(jué)，如藍(lán)天、白云、熟悉的人和事物，過(guò)著與以前一樣的生活。甚至，“科學(xué)怪人”還可以截取大腦的某些記憶，并用新的記憶片段替換它們。這個(gè)“缸中之腦”的假設(shè)引起了很多人的興趣和思考。

大腦是人體中最復(fù)雜的器官，包含了所有的情緒、思維、記憶，以及對(duì)其他器官的控制。有些功能是我們可以自主控制的，而有些則是大腦自動(dòng)執(zhí)行的。正是由于大腦的存在，我們的身體才能正常運(yùn)作。

可以毫不夸張地說(shuō)，如果有一種東西可以操控大腦，向大腦傳遞與真實(shí)生活完全相同的信號(hào)，那么在大腦中就會(huì)形成與我們通過(guò)眼睛看到的完全一致的畫(huà)面。這就像夢(mèng)境一樣，在夢(mèng)中，一切都是如此真實(shí)，盡管我們的身體躺在床上，但我們的意識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了另一個(gè)“世界”。在很多情況下，我們?cè)趬?mèng)中根本意識(shí)不到自己在做夢(mèng)，甚至?xí)`以為那是現(xiàn)實(shí)。

許多科學(xué)家認(rèn)為，夢(mèng)是大腦對(duì)記憶的一種反應(yīng)。你認(rèn)為記憶是我們主動(dòng)記錄下來(lái)的，還是大腦自動(dòng)儲(chǔ)存的？我相信大家會(huì)說(shuō)這是我們自己的記憶，但事實(shí)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。在20世紀(jì)中期，神經(jīng)科學(xué)的先驅(qū)威爾德·格瑞夫斯·彭菲爾德對(duì)大腦活動(dòng)進(jìn)行了深入研究。他通過(guò)給癲癇患者的大腦皮層施加微弱的電流刺激，試圖減輕患者的癥狀。然而，結(jié)果讓患者回憶起了他們?cè)?jīng)深埋的記憶。除了圖像，患者還記起了過(guò)去經(jīng)歷的味道、聲音、顏色等細(xì)節(jié)。

通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，彭菲爾德發(fā)現(xiàn)，只有在特定區(qū)域的大腦受到微弱電流刺激時(shí)，這些情況才會(huì)發(fā)生。這意味著記憶并非簡(jiǎn)單地存儲(chǔ)在大腦中的某個(gè)特定位置，而是由大腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)模式組成。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)引發(fā)了一個(gè)有趣的問(wèn)題：我們的記憶是真實(shí)的還是虛構(gòu)的？當(dāng)我們回憶過(guò)去的事件時(shí)，我們是在回想真實(shí)的經(jīng)歷，還是在回想大腦中構(gòu)建的虛構(gòu)場(chǎng)景？

科學(xué)家認(rèn)為，我們的記憶是容易受到干擾和改變的。從我們經(jīng)歷的事件中，我們只記住了片段，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、情感和其他因素來(lái)填補(bǔ)記憶的間隙。這就是為什么不同的人對(duì)同一事件可能有不同的回憶。

此外，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，我們的記憶可以被外部因素和潛意識(shí)影響。心理學(xué)家伊麗莎白·洛夫特斯進(jìn)行了一系列關(guān)于記憶和虛假回憶的研究。她發(fā)現(xiàn)，通過(guò)引導(dǎo)、暗示和其他技術(shù)手段，人們可以被導(dǎo)向相信并回憶起并不存在的事件。

這些研究結(jié)果表明，我們的記憶并不是一個(gè)準(zhǔn)確的記錄，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、易受影響的構(gòu)建過(guò)程。我們的大腦會(huì)根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)和情感對(duì)記憶進(jìn)行重構(gòu)和改變。

回到“缸中之腦”的假設(shè)，如果我們的大腦接收到與真實(shí)生活完全相同的信號(hào)，并根據(jù)這些信號(hào)構(gòu)建我們的感知和記憶，那么我們?nèi)绾螀^(qū)分這個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界和真實(shí)的世界呢？

這個(gè)問(wèn)題涉及到哲學(xué)中的“內(nèi)外知覺(jué)”問(wèn)題。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我們只能通過(guò)我們的感知系統(tǒng)來(lái)了解外部世界，而無(wú)法直接接觸到外部世界本身。因此，無(wú)論我們生活在虛擬的世界還是真實(shí)的世界，我們都只能通過(guò)我們的感知來(lái)體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)它。

盡管科學(xué)家們?cè)谘芯看竽X和意識(shí)方面取得了重大進(jìn)展，但對(duì)于我們是否生活在一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)中，目前還沒(méi)有確鑿的科學(xué)證據(jù)。這個(gè)問(wèn)題可能永遠(yuǎn)無(wú)法得到確定的答案。

無(wú)論我們生活在一個(gè)真實(shí)的世界還是虛擬的世界，我們的感受和體驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是真實(shí)的。我們的情感、思維和行為都是在這個(gè)基礎(chǔ)上構(gòu)建的，無(wú)論世界的本質(zhì)如何，這并不會(huì)改變我們對(duì)生活的體驗(yàn)和意義的追求。