2017年夏天，沈陽市考古人員在康平縣張家窯的林場，意外發(fā)現(xiàn)數(shù)座大型墓葬，經(jīng)過研究后確認墓葬為遼代墓，考古隊在里面出土了大量的陪葬品，其中除了首次出土的白釉以及黑鶴采梅瓶等數(shù)百件文物，還發(fā)現(xiàn)了，傳說中極為罕見的純金面罩和銀絲網(wǎng)。
這個神秘黃金面罩，它被倒扣在墓主人的頭部，并且全身還包裹銀絲網(wǎng)，那么這到底是怎么回事？
由于墓葬規(guī)模太大，考古隊的挖掘工作一直持續(xù)到深秋，為了保護文物不被破壞，考古隊決定將墓葬中的兩座墓棺，提取到實驗室內(nèi)進行細致的清理研究。
隨著對木棺的清理，他們在里面發(fā)現(xiàn)了大量的金銀以及寶石等珍貴的高等級藏具，而其中發(fā)現(xiàn)黃金面罩的棺槨吸引了考古學家，希望通過他能從里面揭開，千年前契丹貴 族墓的神秘葬俗。
據(jù)史料記載，契丹民族發(fā)源于內(nèi)蒙東部，大約在唐朝末期在中國北方草原崛起，并建立契丹國，在公元947年改國號為遼，歷經(jīng)近200年，后來在1125年被金所滅。遼國被金國滅亡后，契丹人就分散了，有的被同化，有的民族特征不明顯，但是他們依然還有一些文化遺存，被金國的女真人同化，成為明清的女真人或滿族人。
在契丹貴 族中，他們流傳著一種特殊的葬俗，去世后，會在臉部覆蓋上金銀以及銅等，不同材質(zhì)的金屬面罩，他們會根據(jù)死者生前的等級和身份采用不同的制作材質(zhì)，而這具純金面罩在出土的時候全身都覆滿了土，并且背面朝上，后來專家們在研究后，發(fā)現(xiàn)這些金屬面罩非常具有草原民族特色，有著特殊的實用性，它全身由一整塊黃金打造而成，由于黃金具有非常的延展性，因此它的造型被鍛造得非常精細。
考古學家在挖掘下，發(fā)現(xiàn)了一個盜洞，但是現(xiàn)場的清理卻讓人出乎意料，墓室內(nèi)出土的文物非常完整，沒有被盜，木棺內(nèi)依舊保留著下葬時的完好狀態(tài)。
從木棺中出土的幾件金飾品來看，這僅僅只是一個小插曲。隨后考古學家，使用高倍望遠鏡對木棺中的絲織品進行了觀察，其紋理清晰可辨，高超的工藝技術(shù)令人驚嘆，其中包裹了使用金箔的裝飾品。
隨著對木棺的發(fā)掘清理，新的問題又擺在了考古人員的面面前，如何才能保護紡織品不受破壞，又能順利的向下清理？
眾人經(jīng)過商議后，決定首先將水淋在土上，這樣一來，考古人員就可以將土一點點清理掉，從而使紡織品露出來，棺木中的文物很快就顯露出來一條金色的腰帶，呈現(xiàn)在眾人面前，專家推測在他的下面還埋著銀絲網(wǎng)絡(luò)，而尸骨就在蕞下面一層。
那么1000多年前，草原民族的服飾上到底有著什么樣的特征？
考古人員根據(jù)出土的純金飾片，反復(fù)推敲著他們的構(gòu)造，隨后在絲織品的旁邊發(fā)現(xiàn)了神秘物品，剛開始還以為是一個扣帶，仔細查看后原來是一個手鐲，在左手的位置上，保存的較為完好，上面還雕刻著花紋。在相應(yīng)的右手位置，也有一個一顆紅色的寶石，經(jīng)確認后，是一個重量較輕的琥珀，而這種寶石只有高等級的契丹貴族才能使用，看到如此情況，專家有些好奇，那么看起來不到2平方米的棺木里埋葬的到底是誰呢？
由于年代久遠，考古隊決定通過x射線觀察，考古人員發(fā)現(xiàn)，墓主人腰帶上的金飾片相當豐富，圍繞在墓主人的腰部，，mu一時間，也難以分辨，經(jīng)過長時間的研究后，專家終于確認了它的位置，繼續(xù)向下發(fā)掘。
在墓主人手部位置，又有了新的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過沖洗后這是一個金戒指，它呈十字形，尺寸非常的大，并且在它的正面還篆刻著，草葉紋的紋飾和其他隨葬品一樣保存的非常完整。盡管這座墓葬群的等級很高，但是考古人員卻沒有，在里面發(fā)現(xiàn)任何能證明墓主人身份和年代的器物，而且包裹著在他身上的銀絲網(wǎng)絡(luò)，早已破爛不堪。
為了查看銀絲網(wǎng)絡(luò)的殘損程度，考古人員小心翼翼的從墓葬中，挑出金屬編織物，但讓人失望的銀絲網(wǎng)絡(luò)的破損，超出了專家的預(yù)期，只能想辦法保存更多關(guān)于他的數(shù)據(jù)資料，而黃金面罩與和銀絲網(wǎng)的出土在整個考古界都是非常罕見的。
在此之前，只在陳國公主墓內(nèi)發(fā)掘過，因此考古人員認為墓主人的級別，應(yīng)該不會高于陳國公主。
從出土的文物情況來看，墓主人生前非常富有，地位也非常高，應(yīng)該是契丹族群里的大貴 族階級，而墓中發(fā)掘的高等級器物和紡織品也彰顯著墓主人的富有。
隨著發(fā)掘的持續(xù)深入，考古人員發(fā)現(xiàn)木棺的銀絲網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是穿著于墓主人的內(nèi)一之上，其主要是用來防止形體散亂。而在銀絲網(wǎng)絡(luò)的下面則依次穿著外衣、束腰帶、戴面罩、套銀靴、配首飾的。隨著時間的推移，木棺的整體規(guī)格呈現(xiàn)在眾人眼前。
考古人員發(fā)現(xiàn)，死后佩戴面具，身穿銀絲網(wǎng)絡(luò)的神秘葬俗，主要源于契丹民族獨特的殯葬文化，契丹人相信“行不散，則神不離”。
有些專家認為，這種喪葬習俗在某種程度上受到了漢族傳統(tǒng)禮制的影響，并且與中原漢墓中，出土的金縷玉衣存在某種相似性。
盡管墓棺內(nèi)墓主人的身份還沒有確認，但考古人員對于契丹貴 族墓群的性質(zhì)，卻有全新的認識，相信在不久的將來，他背后的未解之謎也將會隨之揭開的疑問。
