瑞獸麒麟真的存在嗎？若是沒(méi)有，那張麒麟照片又是怎么回事？

照片分辨率很高，能清楚地看到上面的主角是一只長(zhǎng)相怪異的動(dòng)物，身體像馬，頭上卻頂著一對(duì)鹿的犄角，鼻子部位還有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的須，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，它的頭更像我國(guó)最神秘的動(dòng)物：龍。

在社交媒體上，傳這張照片的博主還附文到：這是清朝末年，外國(guó)人在中國(guó)拍到的瑞獸麒麟。

這看似有理有據(jù)的照片很快引發(fā)了網(wǎng)友們的熱議，有人認(rèn)為照片是合成的，完全不可信。但那些相信龍存在的人，同樣也相信麒麟的存在。

網(wǎng)上有一種說(shuō)法，龍是肯定存在的，不然古人為什么要把它放進(jìn)十二生肖里呢？

他們判定龍存在的依據(jù)是，十二生肖中，除了龍，每種動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中看得見(jiàn)摸得著的，古人把龍跟這些普通動(dòng)物放在一起，肯定是他們真的見(jiàn)過(guò)。

根據(jù)這個(gè)邏輯，麒麟也是真實(shí)存在的。

可為什么古人見(jiàn)過(guò)的瑞獸，我們現(xiàn)代人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)呢？到底它是古人的杜撰，還是它藏起來(lái)了？如果它根本不存在，那網(wǎng)上那張所謂的清朝遺留照片又是怎么回事？是現(xiàn)代科技合成的嗎？

古人口中的麒麟瑞獸

麒麟在我國(guó)神話中的地位跟龍差不多，是并稱的五大瑞獸之一�，F(xiàn)代人從沒(méi)見(jiàn)過(guò)麒麟，不過(guò)我們似乎可以從古籍中找到麒麟存在的證據(jù)。

《春秋》中有記載，在公元前481年的時(shí)候，魯哀公西巡，有回他在打獵的時(shí)候竟然抓到了一只麒麟。這個(gè)典故還形成了一個(gè)詞語(yǔ)叫“西狩獲麟”。

根據(jù)《春秋》的描述，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的貴族叔孫氏陪同魯哀公外出打獵，他的家臣抓到了一只四不像的怪物，怪物長(zhǎng)著牛的尾巴，馬的蹄子，頭上有角。魯哀公來(lái)看過(guò)之后，也不知道是什么動(dòng)物，但覺(jué)得太過(guò)奇怪，恐怕是不祥之物，便直接殺了。

事后，他又找來(lái)學(xué)識(shí)淵博的孔子，讓他看看怪物究竟是啥。孔子一看，可惜地說(shuō)，是瑞獸麒麟，然后讓弟子把它埋了。

世人都說(shuō)瑞獸降世，本是吉兆，卻因無(wú)人認(rèn)識(shí)而被誤殺了，孔子為此還專門(mén)寫(xiě)了首挽歌。不僅是嘆息那頭可憐的麒麟，也是嘆息自己像麒麟一樣，懷才不遇，沒(méi)人賞識(shí)。

當(dāng)然，這個(gè)故事的真實(shí)性我們無(wú)法確定，但左丘明在《左傳》中也記錄過(guò)魯哀公眼瞎不識(shí)麒麟的事，還有《東周列國(guó)志》中也描述過(guò)這個(gè)故事。

除此之外，元、明、清三朝的某些縣志里也記錄了西狩獲麟的故事。

不過(guò)，不管是《東周列國(guó)志》，還是那些縣志，都是幾百年后的事情了，作者大概也是根據(jù)前人留下來(lái)的傳說(shuō)，和《春秋》、《左傳》的記載寫(xiě)的。關(guān)于麒麟，他們估計(jì)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

那孔子又怎么知道魯哀公抓的動(dòng)物是麒麟呢？我們繼續(xù)把歷史往前推。

《詩(shī)經(jīng)》中有一首詩(shī)叫《周南.麟之趾》，是一首頗具阿諛?lè)畛械淖髌罚�作者無(wú)從考證。

全詩(shī)的內(nèi)容是：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”

整首詩(shī)從頭到尾都在大贊周朝的諸侯公子品德之高尚、修養(yǎng)之出眾，并且他們的子孫以后也同樣仁厚，這樣的人才就像麒麟一樣珍貴。

這首創(chuàng)作于周朝的詩(shī)能以麒麟去比喻諸侯，證明在它創(chuàng)作之前，還有其他的作品詳細(xì)描述過(guò)麒麟的長(zhǎng)相。所以，孔子對(duì)麒麟的認(rèn)知，可能來(lái)自于周朝，甚至更早的古籍。

至于魯哀公抓的那只怪獸是不是麒麟，那就不得而知了，只是孔子根據(jù)他的知識(shí)積累，認(rèn)為它就是麒麟。

那孔子沒(méi)見(jiàn)過(guò)麒麟，有其他人見(jiàn)過(guò)嗎？

《爾雅》的第18篇《爾雅.釋獸》和屈原的詩(shī)作《天問(wèn)》中，都對(duì)麒麟的外形有過(guò)詳細(xì)的描繪。

《爾雅.釋獸》稱麒麟是：“麋身，牛尾，一角。”

《天問(wèn)》稱麒麟是：“麟可系之羈兮，豈異乎犬羊。”

東漢的王充在他的《論衡》中將麒麟和鳳凰放在同等的地位，稱鳳凰是白鳥(niǎo)之王，麒麟是百獸之王。

類似關(guān)于麒麟的記載，從戰(zhàn)國(guó)之后，幾乎每個(gè)朝代都有記載。這些記載都描繪的有鼻子有眼，但是大概率這些作者都是根據(jù)前人的記載，外加自己的想象綜合了一下寫(xiě)出來(lái)的。

清朝的麒麟照從何而來(lái)？

這么多古人的記載，都沒(méi)有切實(shí)的證據(jù)，那清朝的麒麟照就更不可能是真的了。

試想一下，按發(fā)布照片的博主的說(shuō)法，照片是外國(guó)人拍的，那為什么沒(méi)有國(guó)外的資料證明呢？

清朝時(shí)期，有很多西方國(guó)家認(rèn)為我們這個(gè)古老的東方國(guó)家非常神秘，很多來(lái)中國(guó)生活的外國(guó)友人都是因?yàn)楸恢袊?guó)文化吸引前來(lái)的，如果他們知道中國(guó)還有麒麟這樣的神獸存在，早就拿相機(jī)記錄下很多影像資料了，怎么會(huì)只有這一張圖留下來(lái)？

而且，清朝時(shí)期留下來(lái)的照片有很多，鑒于當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)有限，這些照片即使用現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)后，都不是特別清晰，為什么偏偏麒麟的這張如此高清呢？

本著“求真”的心態(tài)，一些網(wǎng)友通過(guò)大量搜索，終于找到了原圖的出處——是社交平臺(tái)上一個(gè)網(wǎng)名叫“guodong”的博主在2018年8月28日發(fā)布的，當(dāng)時(shí)他發(fā)布的怪獸照片不止麒麟這一張，還有各種奇怪的生物。

并且其原文并沒(méi)有說(shuō)這個(gè)長(zhǎng)角的動(dòng)物是麒麟。

甚至在他原博的評(píng)論中，還回復(fù)了網(wǎng)友的評(píng)論，明明白白地承認(rèn)是他用電腦軟件繪制的。只是這張照片太像傳說(shuō)中的麒麟，便被別有用心的人盜去，歪曲事實(shí)大肆宣揚(yáng)。

很多不明真相的圍觀群眾只愿意相信他們認(rèn)知里的事情，并不想弄清事實(shí)，才造成“麒麟真實(shí)照片”被瘋狂亂傳。

麒麟本麟

不過(guò)，要硬說(shuō)麒麟存在，也不是不行。

明朝永樂(lè)年間，朱棣派鄭和下西洋看看外面都有啥，鄭和走到孟加拉蘇丹跟他們結(jié)下了深厚的友誼。后來(lái)孟加拉蘇丹就差人給明朝送來(lái)了一個(gè)禮物，朱棣一看：這不是麒麟嗎？

朱棣死后，阿拉伯也給明朝送來(lái)了麒麟。到了正統(tǒng)三年，孟加拉再次差人送來(lái)了麒麟。明朝的畫(huà)師把麒麟畫(huà)了下來(lái)，《明史》也做了記載，說(shuō)麒麟本麟有的前腿有九尺高，后腿有六尺高，脖子還特別長(zhǎng)，頭上有兩個(gè)短短的角，屁股上長(zhǎng)著牛一樣的尾巴。

仔細(xì)想想，這個(gè)長(zhǎng)相，它不是長(zhǎng)頸鹿嗎？

可麒麟有鱗片，長(zhǎng)頸鹿沒(méi)有啊。再想想長(zhǎng)頸鹿身上的花紋，一塊一塊的，是不是跟鱗片類似？

我國(guó)古代畫(huà)師畫(huà)畫(huà)不像西方畫(huà)師走寫(xiě)實(shí)路線，美化一樣情有可原，所以，在現(xiàn)在看來(lái)普普通通的長(zhǎng)頸鹿，便成了古時(shí)候的麒麟了。

那朱棣為啥要把長(zhǎng)頸鹿說(shuō)成是麒麟呢？后人認(rèn)為可能是為了借由麒麟瑞獸來(lái)讓這個(gè)天子的來(lái)路變得名正言順。