2022年11月，筆者偶然發(fā)現(xiàn)了三星堆與祖?zhèn)鞴に囍g的關(guān)聯(lián)，這一發(fā)現(xiàn)似乎揭開了上古之謎的鑰匙。通過在新媒體平臺上發(fā)布分析三星堆的文章，筆者引起了全球考古學(xué)界的關(guān)注。不僅國內(nèi)各界人士對此感興趣，世界范圍內(nèi)的考古權(quán)威和博士生也紛紛加入了這個討論。通過翻譯工具，中文文章的閱讀已經(jīng)不再是難題，世界各地的讀者與筆者進(jìn)行了交流。在此，筆者要特別感謝世界頂級學(xué)術(shù)期刊Nature團(tuán)隊的關(guān)注和支持。
于2022年1月，筆者整理了一篇論文，其中詳細(xì)研究了三星堆的器物，并采用了一種全新的研究方法，即"證據(jù)實證"，而非傳統(tǒng)的人文與社會科學(xué)中的"文獻(xiàn)印證"方法或自然科學(xué)中的"量化分析"方法。這篇論文提交到世界頂級期刊Nature，并被轉(zhuǎn)交給其子刊進(jìn)行跟蹤。由于筆者所在公司遇到了困難，一直沒有時間修改并重新投稿。
另外一個原因是為了等待三星堆的新發(fā)掘成果，特別是期待挖掘報告的發(fā)布，這份報告在2022年8月才面世。論文的重點(diǎn)研究了玉璋、玉琮、玉壁等文物，并在討論部分提到了三星堆與瑪雅文化之間的聯(lián)系。然而，受篇幅限制，筆者當(dāng)時沒有深入展開這個話題，也沒有將三星堆的一個重要文物與瑪雅的獨(dú)特建筑進(jìn)行對比。由于瑪雅文化在西方學(xué)者眼中是一個重要的研究課題，因此編輯提出了審稿人對此不認(rèn)同的意見。
后來，筆者在平臺上發(fā)表了一篇文章，將三星堆出土的文物與世界各地的瑪雅建筑進(jìn)行了對比分析。通過外形和內(nèi)涵的比較，筆者認(rèn)為它們具有高度的關(guān)聯(lián)性，即三星堆的"器物語"與瑪雅的"建筑語"傳達(dá)了共同的內(nèi)涵：鱉（黿）。鱉（黿）被視為黃帝的圖騰，而瑪雅人通過獨(dú)特而奇特的建筑語言表達(dá)了他們來自炎黃部落的意思。
這個研究僅僅是論文的一部分，沒有深入展開。為了得出更深入的結(jié)論，筆者等待著三星堆的祭祀坑完全出土，并期待更多文物的公布。同時，Nature旗下的子刊多次聯(lián)系筆者，但由于時間的限制，修改工作仍需時日完成。
通過研究1986年出土的文物以及最近公布的新發(fā)掘成果，筆者認(rèn)為三星堆內(nèi)涵了一種上古語，并已經(jīng)成功破解了其中的規(guī)律。這種上古語是三星堆用于祭祀的一種敘事方式，記錄了當(dāng)時的時代背景、科技水平、生產(chǎn)方式、生活水平以及祭祀的主題等重要內(nèi)容。然而，目前公布的文物仍然很少，筆者期待能夠目睹更多文物以解讀出更多珍貴的信息。
這種上古語與迄今為止任何已知的人類語言和文字形式都不同，它的表達(dá)方式極為奇特和獨(dú)特。從它的特點(diǎn)、形態(tài)、表達(dá)方式以及所記錄的事物來看，這種上古語的發(fā)展應(yīng)該經(jīng)歷了很長時間，并非短時間內(nèi)形成或偶然出現(xiàn)。
如果這種上古語被視為不同人類文明甚至外星文明首次交流的形式和載體，它比現(xiàn)有的人類文字形式更科學(xué)，更容易使彼此在短時間內(nèi)相互理解并進(jìn)行溝通�，F(xiàn)有的人類文字太過抽象，需要先期引導(dǎo)和記憶，否則無法理解其中的任何含義。從三星堆可以看出，象形文字很可能是從這種上古語發(fā)展而來，而非人為創(chuàng)造。不僅如此，這種上古語并非僅存在于三星堆，中國其他一些上古遺址或先秦遺址也有少量存在，只是數(shù)量沒有三星堆那么多。
至今，三星堆的八個坑已經(jīng)全部挖掘完畢，并且筆者已經(jīng)完全破解了三星堆內(nèi)涵的上古語。然而，為了得出更深入的結(jié)論，筆者仍需等待更多文物的公布。通過解讀三星堆的上古語，筆者發(fā)現(xiàn)三星堆所延伸的歷史和承載的信息可能超出以往的預(yù)料。三星堆人甚至知道人類是由魚進(jìn)化成鳥再進(jìn)化成人，這使得三星堆與瑪雅文化存在某種關(guān)聯(lián)并不奇怪。
最近幾個月，Nature的子刊多次與筆者聯(lián)系論文的進(jìn)展，這體現(xiàn)了該學(xué)術(shù)期刊對學(xué)術(shù)的前瞻性和高質(zhì)量的服務(wù)。筆者將繼續(xù)致力于研究三星堆以及其他留存于世界的上古遺址，以揭示更多關(guān)于文明的超越的信息。
我還想指出，我們過去對于三星堆的一些認(rèn)知局限和障礙需要被糾正。首先是關(guān)于三星堆無法出產(chǎn)黃金的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為當(dāng)時的人們沒有達(dá)到黃金冶煉所需的高溫，因此無法制造黃金。然而，我認(rèn)為古代的黃金主要是通過淘金技術(shù)從河沙和泥土中提取的，并不需要高溫冶煉。這種技術(shù)并不復(fù)雜，只需要使用汞，而制造汞的技術(shù)在考古發(fā)現(xiàn)中已經(jīng)有上百萬年的歷史。
同樣，關(guān)于四川交通落后的觀點(diǎn)也需要重新考慮。我們在研究歷史時往往以當(dāng)今的地理環(huán)境、人口經(jīng)濟(jì)和交通狀況為背景，很少考慮到上古時期與今天存在巨大差異。古代的交通條件非常有限，尤其是陸上交通，因為到處都是森林、雜草和野獸。人們選擇居住的地方往往是依水而居，而四川盆地正好擁有豐富的淡水資源和發(fā)達(dá)的河流，因此成為人們的首選。
此外，我還注意到四川可能是這一輪文明的中心。在幾千年前（甚至更早）發(fā)生了一次大洪災(zāi)之后，世界許多地區(qū)的人都經(jīng)歷了巨大的災(zāi)難，但青藏高原可能由于其特殊的位置而幸免于難。那些幸存的人后來逃往西藏，并在那里定居。他們主要生活在西藏、青海和甘肅一帶，然后順著河流向下遷徙，最終找到了更適合居住的四川盆地。他們還使用樹木制作簡易船只，順著四川的水系流向世界各地，并與其他地方的幸存者相遇、繁衍，形成了后來的世界。
此外，我還想糾正一個關(guān)于貝殼作為貨幣的誤解。過去，考古學(xué)界普遍認(rèn)為貝殼是一種貨幣形式，但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是錯誤的。貝殼本身并沒有實際的使用價值，不像后來的黃金和白銀具有內(nèi)在價值。作為一種信用貨幣，貝殼需要有強(qiáng)大的國家實力作為背書，并且需要確保貨幣的封閉性，以防止貝殼的任意流入和流出。然而，考古發(fā)現(xiàn)的貝殼種類繁多，甚至還有人造的貝殼，這與貝殼作為貨幣的理論并不相符。因此，我認(rèn)為貝殼在古代具有其他重要的用途，而不是貨幣。
此外，還應(yīng)該重新審視三星堆出土的玉璋、玉琮、玉壁等文物。過去，人們普遍將它們視為純粹的祭祀禮器，但我認(rèn)為它們實際上是古代重要的實用物品，同時也是華夏文明的重要特征。我一直在思考為什么其他文明沒有同時出土與之相對應(yīng)的物品，直到我發(fā)現(xiàn)了其他地方出土的類似物品，比如埃及和土耳其等地。這些發(fā)現(xiàn)讓我恍然大悟，這些文物反映的是古代重要的實用物品，而非純粹的祭祀禮器。
現(xiàn)在讓我們轉(zhuǎn)向金字塔等世界各地的上古遺址。通過破解三星堆的“上古語”，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著一個極其重要的內(nèi)涵，與金字塔等遺址的共同之處。通過將三星堆作為鑰匙，我們可以解開這些古代遺址的謎團(tuán)。
世界各地有許多遺址與三星堆類似，比如埃及的金字塔、瑪雅的金字塔、秘魯?shù)募{斯卡線條、黎巴嫩的巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等。我相信這些遺址之間存在著某種聯(lián)系。通過將三星堆作為鑰匙，我發(fā)現(xiàn)它們都蘊(yùn)含了關(guān)于人類起源的認(rèn)識。盡管表現(xiàn)手法有所不同，比如埃及人認(rèn)為人類起源于獵戶座，而三星堆人認(rèn)為人類起源于南斗星座，但它們都反映了人類對于起源的思考和認(rèn)知。
此外，我還注意到這些遺址之間存在著其他共同點(diǎn)，比如特定的工具、建筑形式等。通過對這些共同點(diǎn)的研究，我們可以深入了解上古時期人類在某些領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)水平，以及這些技術(shù)對后來文明的影響。
尊敬的同行們，我目前正在撰寫一篇論文，詳細(xì)闡述我對三星堆和其他上古遺址的重新解讀和研究。這篇論文將涉及三個主要部分：
第一部分將深入探討三星堆出土的文物，特別是玉璋、玉琮、玉壁等，以及其他遺址出土的類似物。我將分析這些文物的實際用途，并比較它們在不同文明中的共同之處。
第二部分將重點(diǎn)破解三星堆的“上古語”。我將分析這種語言的特點(diǎn)和內(nèi)涵，探討它所記錄的重要內(nèi)容。
第三部分將以三星堆為鑰匙，揭開世界各地其他古代遺址的謎團(tuán)。我將探討這些遺址之間的聯(lián)系和共同之處，并分析它們對于人類文明的影響。
考古發(fā)現(xiàn)2023-06-13
