多年來，在考古學(xué)家研究古埃及文明時，總會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象。
許多古埃及雕像和浮雕作品中的人物形象幾乎沒有鼻子。
這一神秘的特征引發(fā)了廣泛的猜測和理論。無論是藝術(shù)史學(xué)家、考古學(xué)家還是文化研究者，都對這個問題提出了各種解釋。
有人認(rèn)為這種現(xiàn)象只是巧合，也有人認(rèn)為在這種現(xiàn)象背后存在更深層次、更險惡的原因。
多年來，古埃及雕像上缺失的鼻子一直是藝術(shù)史界討論和好奇的話題。
那么，究竟是什么原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的產(chǎn)生？
自然侵蝕是否在創(chuàng)造無鼻雕像中發(fā)揮了作用？
幾位考古學(xué)家認(rèn)為，侵蝕可能是埃及鼻子消失的主要原因之一。
狂風(fēng)、移動的泥土和沙丘、流動的水流以及數(shù)千年的腳和手在相對脆弱的材料（如大理石和石頭）上發(fā)出的噼啪聲很可能會產(chǎn)生相當(dāng)大的破壞性影響。
這些古埃及雕像中有許多已經(jīng)暴露在這些元素中很長時間了，而其他雕像則幾個世紀(jì)以來一直被埋在成噸的泥沙下。
在這些情況下，通常是四肢（例如手臂、腿和鼻子）受損最嚴(yán)重并最終消失。
但是，這真的是為什么這么多古埃及雕像都沒有鼻子的原因嗎？
人為干預(yù)是埃及鼻子缺失的主要因素
古埃及雕像上經(jīng)常出現(xiàn)的鼻子缺失也被歸因于故意破壞。
這種現(xiàn)象并非埃及獨(dú)有，在其他歷史遺跡中也能觀察到。
例如，位于土耳其古阿索斯遺址入口處的著名哲學(xué)家亞里士多德的雕像于 2015 年遭到破壞。
這尊雕像于 2009 年由土耳其文化部豎立，右臂被移除，面部嚴(yán)重變形。
創(chuàng)立歷史上第一個哲學(xué)流派的亞里士多德，成了蓄意破壞的犧牲品。
值得注意的是，在 19 世紀(jì)末和 20 世紀(jì)初，許多考古學(xué)家缺乏當(dāng)今可用的先進(jìn)工具和技術(shù)。
這些研究人員渴望做出突破性的發(fā)現(xiàn)，有時會對古典雕塑造成廣泛的破壞。
為了成為第一個有“新發(fā)現(xiàn)”的人，他們在該領(lǐng)域犯下了一些最令人震驚的破壞行為。
宗教無疑在文化和歷史寶藏的拆解和肢解中發(fā)揮了重要作用。
這不僅僅是因?yàn)闃O端主義穆斯林的活動而發(fā)生的，正如許多人可能認(rèn)為的那樣。
幾個世紀(jì)以來，各種宗教信仰的個人，包括基督徒、猶太人和其他人，都對其進(jìn)行了破壞行為。
這些可恥的行為導(dǎo)致無數(shù)寶貴的文化和歷史寶藏遭到破壞。
身體完整對于古埃及人有何重要性？
身體必須保持良好狀態(tài)，才能在另一個世界中發(fā)揮“新身體”的作用，在另一個世界中，上述所有方面都可以重新結(jié)合。
當(dāng)一個身體死亡時，所有方面都分離了。因此，為了保持肉體的完好，將其制成木乃伊。
影子
陰影與代表死者的身體或圖像直接相關(guān)，因此始終存在。
根據(jù)古埃及人的說法，影子包含了一個人所代表的一切，死者的壁畫或雕像也被稱為影子。
沒有影子的人是不存在的，因此一些法老在他們的墳?zāi)估镉幸粋�所謂的“影子盒”，里面存放著他們的部分影子。
名字
死者的名字是出生時給出的一個重要方面，人們認(rèn)為應(yīng)該始終在相關(guān)人員的壁畫和雕像上顯示。一切都準(zhǔn)備就緒，通過文字和圖畫來保護(hù)和維護(hù)這個名字。
“呼吸之書”作為埃及亡靈之書的衍生品，是保證一個人名字流傳下來的重要手段。
像后來的法老多次發(fā)生的那樣，從寺廟、墳?zāi)够驁D像中刪除名字，對死者來說是一件可怕的事情。
在古埃及的神廟和紀(jì)念碑中，法老的名字被他們的繼任者移除，這樣他們就可以輕松擁有一座神廟，而無需建造新的神廟，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。
因此，法老的名字經(jīng)常被重復(fù)并展示在盡可能多的地方，以確保這個名字繼續(xù)被閱讀和說出。
在今天的葬禮儀式中，死者的名字是通過墓碑或牌匾繼續(xù)存在的人的唯一方面。
在我們的現(xiàn)代社會，其他方面是沒有意義的。
心靈
在古埃及人看來，Ba 和 Ka 是一個人靈魂的兩個主要方面。
Ba是靈魂的物質(zhì)部分，顯示為人頭鳥，因此能夠作為靈魂在天地之間旅行。因此，Ba 是死者唯一可以自由移動的方面。
為了能夠在來世移動和生存，Ba 需要通過向死者提供祭品來實(shí)現(xiàn)的食物。人們覺得 Ba 經(jīng)常在物質(zhì)世界的親戚朋友之間盤旋，并且是現(xiàn)實(shí)世界和來世之間唯一的“聯(lián)系”，他們可以在其中以不同的形式出現(xiàn)。
事實(shí)上，Ba是死者靈魂的活動部分，而Ka代表生命力和靈魂的精神部分，出生時作為生命的第一口氣。
殺死雕像——去除鼻子
埃及人的生死概念非常復(fù)雜，因此對 Ba、Ka 和 Akh 方面有多種解釋。
事實(shí)上，卡像是死者的所謂替身或影子，卡是這些雕像和壁畫的重要內(nèi)部組成部分。
在古代，人們認(rèn)為鼻呼吸是“呼吸靈魂”，以增加一個人的萬能生命力或普拉納；個人的“影子”也不例外。
因此，對于歷代法老來說，這些雕像和壁畫不能對生者世界——尤其是執(zhí)政法老的世界——產(chǎn)生任何負(fù)面影響是至關(guān)重要的。
雕像本身可以保持完好無損，只有雕像內(nèi)的 Ka 必須通過確保 Ka 無法再呼吸并死亡來使其無害。
由于人的鼻子是主要的外部呼吸器官，為了防止雕像“呼吸”，它被小心地移除了。
被移除的鼻子作為生命氣息的象征，使雕像或壁畫無害，使前任統(tǒng)治者（法老、祭司或官員）無法對生者施加任何影響。
事實(shí)上，卡只代表呼吸，而去除鼻子是確保卡和巴來世無法團(tuán)聚的唯一選擇。Akh 將不會復(fù)蘇，死者對生者的影響將降至零。
為此，絕大多數(shù)古埃及雕像、壁畫和墻壁浮雕的鼻子都被有意去除了。
生命的第一次和最后一次呼吸是最偉大的秘密，也是與我們靈魂唯一和最短的聯(lián)系。
沒有鼻子的古埃及雕像會是種族主義的產(chǎn)物嗎？
根據(jù)一些學(xué)者的說法，早期的埃及古物學(xué)家有意否認(rèn)和隱瞞古埃及是一種非洲文化。
根據(jù) 1798 年左右蝕刻吉薩獅身人面像的法國藝術(shù)家、作家和考古學(xué)家 Vivant Denon 的書面記載，這座著名紀(jì)念碑的面部特征似乎起源于非洲。
然而，當(dāng)考慮到古希臘和羅馬雕像被去鼻子和肢解的普遍情況時，故意破壞是古埃及雕像鼻子缺失的唯一解釋的理論就站不住腳了。
來自這些文明的大多數(shù)石雕也沒有鼻子。雖然有些可能是意外損壞的，但其中很大一部分無疑是有意為之的。
歷史、考古和科學(xué)都證實(shí)古希臘人和羅馬人是歐洲（高加索）血統(tǒng)。
因此，種族主義不太可能是故意去除這些雕像的原因。那么，這些古老文化留下的無鼻雕像是什么原因造成的呢？
故意毀壞埃及人的鼻子以羞辱和削弱權(quán)力
據(jù)記載，后來的埃及王朝經(jīng)常會污損過去君主的雕像，以抹去或削弱他們的遺產(chǎn)。
在這些情況下，去除鼻子會伴隨其他更廣泛的面部毀容，以及銘文和辦公室符號的破壞。
2019 年，美國有線電視新聞網(wǎng) 報(bào)道了一場名為“驚人的力量：古埃及的圣像破壞”的展覽，該展覽匯集了布魯克林博物館精選的古埃及杰作，以突出它們被蓄意破壞的效果。
從丟失的鼻子到受損的頭部和遭到破壞的銘文，該展覽由愛德華·布萊伯格策劃，試圖了解這種肆意破壞中的模式。
布萊伯格假設(shè)，在一種非常重視這些藝術(shù)品的創(chuàng)作的文化中，這種蓄意的破壞行為是“使圖像的力量失效”的一種方式。
這一切在古埃及世界觀中都是有道理的，藝術(shù)被用來通過表象來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。換句話說，圖像具有容納人或神的本質(zhì)，或在來世提供保護(hù)和幫助的能力。
根據(jù)布萊伯格的說法，新的統(tǒng)治者或試圖建立自己的入侵文化想要通過摧毀它的渠道來破壞這種力量：藝術(shù)。
布萊伯格描述了展覽中的例子，包括圖特摩斯三世和他故意破壞代表他的繼母哈特謝普蘇特的藝術(shù)品。
在后來的歲月里，基督徒開始污損古埃及神靈的雕像，以防止他們受到崇拜，并摧毀他們權(quán)力的這些殘余。
鼻子是此類破壞活動的明顯目標(biāo)，清晰可見地反映了新世界秩序的假定勝利。
雖然傳說拿破侖用炮彈炸掉了獅身人面像的鼻子，但一個更可能的說法是，這個一米寬的鼻子是被一名蘇菲派穆斯林故意毀掉的，他被對這座巨大雕像的感情所激怒，希望如此的成功收獲。
