提普提卜與歐洲傳教士、探險家早期的合作關(guān)系較為融洽

提普提卜與歐洲傳教士、探險家早期的合作關(guān)系總體而言較為融洽。提普提卜與利文斯頓的相遇時值后者的最后一次探險，在從尼亞薩湖通往基爾瓦的販奴商道上相遇。

盡管不理解白人探險家尋找山川河流的目的，但提普提卜還是為他提供了物資，將他護送到姆韋魯湖，并將他的物品送到了烏吉吉。盡管提普提卜與基督教傳教士之間的志趣相異，但提普提卜在三位橫渡非洲的探險家斯坦利、卡梅倫和魏斯曼成就的取得中功不可沒。

歐洲冒險家的探險活動同樣也離不開對奴隸搬運工的使用。傳教士的目標(biāo)是通過引入宗教、教育和公共事業(yè)來將他們認為的“文明”帶入非洲，而提普提卜則只對通過征服和擴大貿(mào)易來增加財富感興趣，但由于沒有根本利益的沖突，他也愿意被傳教士所雇傭。提普·提卜以奴隸和象牙搜尋為路線的商業(yè)帝國擴張、擴展“桑給巴爾體系”與斯坦利等冒險家的內(nèi)陸探險是相互成就的關(guān)系，彼此以對方為跳板進行行動。

在營救埃明·帕夏遠征中就顯示出了多方的博弈。當(dāng)時斯坦利為了對剛果河進行探源和開發(fā)中部非洲商業(yè)潛力，選擇提普提卜合作，請求提普提卜陪同他探索剛果河的支流盧拉巴河，探險隊將面對尼揚圭以北無盡的伊圖里森林“長城”、獨木舟的缺乏及森林深處俾格米人的毒箭。

兩者達成了一致，前者是為了探險家的理想和名利，后者則是被傳聞中烏雷加象牙的豐富所吸引，意圖開拓貿(mào)易新邊疆。雙方對彼此能夠提供的充足人力和優(yōu)勢裝備互有需求。當(dāng)斯坦利將這一計劃推銷給英國時卻遭到冷遇，但比利時國王利奧波德二世卻十分感興趣，命他在剛果河下游建立一系列據(jù)點，并希望通過營救埃明·帕夏來將剛果自由邦向東北方向擴展。

提普·提卜更傾向于培養(yǎng)家奴群體，因為這些家奴一旦回鄉(xiāng)無望，相當(dāng)部分的人反而會從奴隸貿(mào)易的受害者轉(zhuǎn)變?yōu)閹蛢础８鶕?jù)提普提卜的說法，大多數(shù)斯坦利的隨從在分開時都想跟隨他，但他以慣常的幫助方式，說服他們跟隨白人，他會確保定斯坦利給他們酬勞。斯坦利則記錄了他自己的慷慨與提普提卜隨從“不成紀(jì)律”的服務(wù)。

提普提卜與斯坦利的第二次交集是雙方訂立合同營救因馬赫迪起義被困于蘇丹南部赤道省的埃明·帕夏。營救埃明·帕夏的原因：需要提普提卜為通過剛果路線提供人員和安全保障。因為提普提卜是剛果地區(qū)阿拉伯人的酋長，沒有他的幫助，斯坦利無法獨自帶隊去往瓦德萊。

需要說明的是，斯坦利領(lǐng)導(dǎo)的營救埃明·帕夏行動將救援、探險和開發(fā)剛果的目的相結(jié)合，因此選擇了路程較長的剛果路線。將埃明·帕夏處儲存的豐富象牙經(jīng)剛果河出口。與提普提卜達成關(guān)于在剛果地區(qū)斯坦利瀑布開放貿(mào)易和規(guī)制當(dāng)?shù)匕⒗�伯人的敵對行為，同時限制當(dāng)?shù)嘏�隸貿(mào)易進行。提普提卜本人作為“曼耶瑪實際上的大酋長”，并不愿受雇在該地區(qū)樹立比利時的旗幟，成為塔博拉的瓦利。

因為他在自己的統(tǒng)治范圍內(nèi)就可以自行任命“幾個瓦利”，且希望繼續(xù)打著桑給巴爾素丹的紅旗，不愿意與他名義上的統(tǒng)治者分離而與歐洲人風(fēng)暴等私下交易，盡管比利時人承諾愿意分享利潤和提供武器，又能使他免受陸路運輸途中受到軍閥（如米蘭博和威瓦扎的勒索和剛果地區(qū)非洲人的襲擾，但作為桑給巴爾素丹國“愛國者”的提普·提卜仍將比利時人的報價放在一邊。

但巴爾加什素丹希望他能在該地區(qū)恢復(fù)統(tǒng)治和進行實際控制，接受歐洲人的報價。這不僅有利于及時獲取關(guān)于比利時人的最新動向，還能保障現(xiàn)有的烏吉吉—塔博拉—巴加莫約貿(mào)易路線。但實際上提普提卜對自身交易權(quán)延伸到斯坦利瀑布，甚至與阿魯維米河匯合處之外尚且沒有把握，更不用說在剛果地區(qū)宣示巴爾加什素丹的主權(quán)了。

有趣的是，盡管立場對立，代表比利時利益的斯坦利和桑給巴爾素丹對于斯坦利瀑布總督的任命得出了相反的結(jié)論，即提普提卜的上任有利于己方。斯坦利后方隊伍的司令官巴洛特認為這一任命非但沒有制約奴隸貿(mào)易，反而是支付薪水、進一步縱容阿拉伯人的劫掠行為。而剛果自由邦的官員認為阿拉伯人在該地區(qū)的商業(yè)擴張在一定程度上有利于遏制北部法國人的滲入。

考慮到若將阿拉伯勢力盡數(shù)驅(qū)逐出該地區(qū)，更易引來背后英國人的直接干預(yù)，因此將其納入到剛果自由邦的貿(mào)易和行政體系不失為一個符合實際的選擇。至于提普·提卜，這一任命不僅能讓他有機會增加利潤和擴大權(quán)勢，排擠該地區(qū)其他阿拉伯人的競爭，也能在英國和桑給巴爾無法給予支持、無枝可依的情況下通過自己與比利時殖民者的合作來維系他在該地區(qū)的統(tǒng)治，更符合他在歐洲人面前的自尊，因此讓他盡棄與斯坦利之前合作的嫌隙。

在救援埃明·帕夏期間及之后。利奧波德國王已在剛果投入了可觀的資本，卻回報甚微，為了鞏固剛起步剛果自由邦，同時向比利時公眾表明他正在采取行動來減少奴隸貿(mào)易。由于此時提普·提卜和姆西里控制著剛果東部的大部分地區(qū)，而比利時的實際控制范圍在西部，因此共同商定象牙貿(mào)易的利潤劃分遠比武力沖突更符合雙方的利益訴求。這就是他將提普提卜任命為斯坦利瀑布州長的原因。

利奧波德還想用提普提卜來實現(xiàn)將剛果自由邦與尼羅河聯(lián)系起來的“蘇丹夢”。利奧波德將此視之為“用錢來收買阿拉伯人服務(wù)于我的政策”。同其他歐洲列強與提普·提卜這類“本土權(quán)威”合作的現(xiàn)代帝國主義權(quán)力關(guān)系一樣，可以以較低的投入來獲得間接或非正式統(tǒng)治范圍的擴大。但提普提卜最終未能完成這一任務(wù)，對于在剛果地區(qū)勢力范圍的劃分和認定及限制阿拉伯人進口武器方面的分歧導(dǎo)致兩者自1887年起建立的合作關(guān)系維系了三年后最終走向破裂。標(biāo)志著比利時對剛果地區(qū)開始由“法律吞并”轉(zhuǎn)向武力征服。

可以說營救埃明·帕夏背后同時也是英帝國東非公司所創(chuàng)造的“帝國主義任務(wù)”，同時期彼得斯代表德國所組織的營救也是為了向烏干達和赤道省擴張。兩國的目的都是為吞并領(lǐng)土，繼而從赤道省向烏干達、蘇丹南部和索馬里方向擴展，達到接管和填補赤道非洲權(quán)力真空的目的。起初是開羅和喀土穆商人雇用代理商用來開發(fā)當(dāng)?shù)氐南笱蕾Y源，用以交換西方制成品。

后來代理人將奴隸貿(mào)易加入到象牙貿(mào)易之中，男性奴隸可以用作搬運工，而女性奴隸則可以用作妾妃，這一點與東非奴隸貿(mào)易的模式極為類似，埃明·帕夏及其隨從在赤道省已經(jīng)被“東方化”了，用船只將奴隸運下尼羅河。而斯坦利開出的條件并不能使埃明·帕夏滿意（以保持剛果—尼羅河之間的通暢為代價接受剛果自由邦的報價，依附于剛果自由邦或率眾南下到維多利亞湖南部為英帝國東非公司效忠，建立包括布干達、布尼奧羅在內(nèi)延伸到赤道省的內(nèi)陸帝國來幫助埃明·帕夏重返埃及）。

但從結(jié)果來看，英國為他人做嫁衣，埃明·帕夏最終投向了德國，并作為代理人為德國在維多利亞湖以南建立了據(jù)點，而布干達也更為易予。由于布干達的局勢波譎云詭，沿海地區(qū)一度出現(xiàn)了種種傳言：紅衣主教拉維熱里與德國人達成了協(xié)議，以保護天主教在布干達的權(quán)益。

比利時人與姆萬加建立了某種合作關(guān)系；還有傳言提普提卜將帶領(lǐng)塔博拉烏揚延貝的阿拉伯收復(fù)布干達。另一種流言是非洲當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者諸如卡巴雷加，作為最后一位面對英國和比利時人的入侵的獨立土著統(tǒng)治者，當(dāng)時他管轄著中部非洲最后一個奴隸貿(mào)易中心（有上千名布干達奴隸）。為了解決宗教問題，科爾維爾甚至想雇傭和利用阿拉伯領(lǐng)袖提普提卜來發(fā)動進攻。