自然、權(quán)勢(shì)、永生，為何古埃及會(huì)誕生亡靈崇拜，藏著什么奧秘？

從原始社會(huì)到封建社會(huì)，人們總是習(xí)慣于將無法理解的事物或現(xiàn)象歸結(jié)于神鬼二字。在理性和科學(xué)尚未產(chǎn)生以前，神靈二字有著令人驚奇的魔力。

一般說來，只有那些光明偉岸的神靈才會(huì)成為人類崇拜的對(duì)象，而陰冷黑暗的亡魂人們只會(huì)避之不及，但埃及一直以來的亡靈崇拜卻打破了很多人對(duì)神靈崇拜的認(rèn)知。從埃及誕生開始，亡靈崇拜就扎根在其歷史文化之中，很多歷史學(xué)家和考古學(xué)家一直在思考埃及亡靈崇拜產(chǎn)生的原因，試圖解析其中的文化蘊(yùn)含。

一、為何古埃及會(huì)誕生奇特的亡靈崇拜

（一）迫于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，渴求永生

從刀耕火種到農(nóng)耕文明，人類雖然一直都在和自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，希望能夠征服自然，但在科技尚未高度發(fā)達(dá)的古代，自然的力量一直遠(yuǎn)勝于人類。在農(nóng)耕時(shí)期，稍有天災(zāi)就會(huì)顆粒無收甚至大鬧饑荒的事情時(shí)有發(fā)生，這一點(diǎn)僅從中國(guó)古代關(guān)于黃河的賑災(zāi)記錄中就可了解一二。

古埃及地處非洲北部，其文明發(fā)展的根源在尼羅河，其文明發(fā)展的基礎(chǔ)亦是農(nóng)耕，綠洲文化對(duì)古埃及有著極其深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)耕時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力低下，糧食谷物匱乏，人類對(duì)事物少有理性的思考。

因此對(duì)于那些危害生產(chǎn)的天災(zāi)難以做出合理的解釋，這為“神靈”的誕生創(chuàng)造了有利的條件。更多時(shí)候，他們用事物間虛化的聯(lián)系來解釋無法理解的事物，這是一種迫于現(xiàn)實(shí)的無奈和因人類能力不足而誕生的悲哀。

古埃及人認(rèn)為，萬物有靈且靈性不死不滅。埃及人將人類那一點(diǎn)“靈性”大度地賦予萬物，用靈性來解釋一切不合理的現(xiàn)象，但他們卻并沒有意識(shí)到，人類才是最具靈性的物種。于是乎，萬物的變化都和“靈”產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，人類無法與這些具備靈性的事物對(duì)抗，只能被動(dòng)的服從。這種觀念緩慢發(fā)展，最終成為了對(duì)神靈的推崇，而萬靈正是神靈的一種。

人類是自然的一份子，這是古埃及人古來的觀念。因此，人類自然也是具備靈性的生物。他們認(rèn)為，人的靈魂在離開軀體之后和萬物之靈性一樣是不滅的。在這種荒謬?yán)碚摵腿祟悓?duì)死后再?gòu)?fù)生渴望的原始驅(qū)動(dòng)下，埃及人逐漸對(duì)亡靈誕生了極高的崇拜心理。他們渴望著死后復(fù)生乃至不死不滅的永生，但卻不知道生命永遠(yuǎn)不可重來。

（二）鞏固權(quán)勢(shì)與秩序構(gòu)建的需要

對(duì)法老的崇拜是埃及亡靈崇拜的重要組成部分，無論法老是生是生死。古埃及的法老和權(quán)貴作為社會(huì)權(quán)勢(shì)的集中者，總是想著要如何鞏固其地位，構(gòu)建有利于他的社會(huì)秩序。于是，在生前增加法老自身神性成為統(tǒng)治者，在死后靈性不滅成為亡靈接受崇拜成為了他們強(qiáng)化統(tǒng)治慣用的手段。

作為權(quán)勢(shì)中心，埃及法老和貴族們其實(shí)本來就得到了所有埃及民眾的崇拜，而亡者有靈的觀念又深深影響著古埃及人。因此，民眾祈求得到充滿靈性的法老庇佑再合理不過。法老是古埃及最高的統(tǒng)治者，充滿神秘的色彩。甚至可以說，古埃及的法老既是世俗權(quán)勢(shì)的中心，又是神靈在人間的代表，這一點(diǎn)在法老登基時(shí)就能看出。

法老在登基典禮上按照慣例會(huì)被授予荷露斯的繼承者、拉神之子、金獵鷹等五個(gè)頭銜，增加法老的靈性，以增強(qiáng)他對(duì)埃及的掌控，這與中國(guó)皇權(quán)神授的觀念類似。而在埃及法老在死亡之后，他們的尸體將會(huì)葬于金字塔內(nèi)，繼續(xù)接受世人的朝拜。所以在一定意義上，古代埃及人對(duì)于亡靈的崇拜源自于埃及法老和貴族們的推動(dòng)。

除了對(duì)法老的崇拜之外，對(duì)于家庭逝者的崇拜也是常見的，這與中國(guó)祭拜先人祈求心愿實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象非常相似。在古埃及，人們往往會(huì)將先祖當(dāng)作崇拜的對(duì)象，祈求他們保護(hù)子孫，希望他們能夠?yàn)榧彝ヌ峁┦澄铮�保證在他們?cè)谑澄飬T乏的時(shí)代免于饑餓。這樣的觀念在法老和貴族們的推崇下進(jìn)一步發(fā)展，成為了古埃及亡靈崇拜的一部分。

（三）自然輪回的啟示

農(nóng)耕文明和綠洲文化是埃及賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，古埃及人才漫長(zhǎng)的農(nóng)作物種植中慢慢體悟到這種變化：萬物于春季生根發(fā)芽，在夏季枝繁葉茂，在秋季和冬季走向凋零又在來年春季再次散發(fā)出濃郁的生機(jī)，這種現(xiàn)象不正是他們所信奉的萬物有靈且不死不滅嗎？

萬物枯榮變化、四季冷熱變化、太陽升落等有規(guī)律的自然輪回給了埃及人想象的空間，這樣的有規(guī)律的輪回變化與“亡靈復(fù)活”相互聯(lián)系，成為了埃及人亡靈崇拜的原因之一。埃及人篤定“亡靈復(fù)活”，認(rèn)為肉體不過是他們?cè)谌耸篱g的一個(gè)驛站，就算肉體枯竭，他們的靈魂也不會(huì)滅亡。

在一定意義上復(fù)活和重生的觀念其實(shí)是萬物有靈和靈魂不滅觀念的衍生，這種觀念來自于埃及人對(duì)于其文明發(fā)源地尼羅河的崇拜。河流都會(huì)有汛期和枯竭期等有規(guī)律的變化，尼羅河亦如此。

每年尼羅河河水上漲的時(shí)間大致持續(xù)100天，之后河水水位開始降低，回歸原來的水平，水流流速等方面也開始發(fā)生規(guī)律性的變化，等到來年同一時(shí)間再次發(fā)生規(guī)律性變化，古埃及人認(rèn)為這種規(guī)律性的變化這是河流神性的體現(xiàn)。同時(shí)，每年河水退卻之后會(huì)留下肥沃的土壤，這有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，這種被她們認(rèn)為是神性的規(guī)律變化本身就具備了孕育生命的能力，這與他們所崇拜的“亡靈復(fù)活”是一致的。

（四）思維的局限

不管哪個(gè)國(guó)家和民族，其歷史上都會(huì)有神存在痕跡。神靈或者宗教的出現(xiàn)與古人思維的局限有關(guān)，古人總是習(xí)慣將未知的事歸結(jié)于強(qiáng)大的神靈，認(rèn)為他們操縱著一切事物，埃及人亦如此認(rèn)為，但這從另一個(gè)層面說明人類已經(jīng)開始擺脫蒙昧，對(duì)這些現(xiàn)象或者事物有了一定的思考。

在埃及，神都有具體的形象，他們無法接受沒有具體形體的神靈。他們認(rèn)為萬靈必須依附在具體的事物上，如人體器官和名字等，因此埃及人將法老的尸體制成木乃伊也就不奇怪了。

在眾多器官中，心臟屬于最具靈性的部位，是亡靈常常依附的對(duì)象。在埃及的典籍中，心臟具有辨別能力，如果生者在人世經(jīng)常祭拜亡者，誦念亡者的名字，那么亡者的靈魂就會(huì)長(zhǎng)久不衰并會(huì)為生者提供保護(hù)。這也是亡靈崇拜的緣由之一，亦是思維局限的體現(xiàn)。

亡靈崇拜貫穿著埃及的歷史，也貫穿著基于此發(fā)展起來的埃及的文化。因此，在埃及的歷史典籍或者文學(xué)作品中總會(huì)出現(xiàn)亡靈崇拜的影子。既如此，埃及亡靈崇拜到底有何具體的文化蘊(yùn)涵呢？

二、古埃及亡靈崇拜的文化內(nèi)涵

（一）亡靈書：欺瞞神靈以獲得往生的工具

閱讀埃及歷史書籍，亡靈書的概念是最常被提及的，亡靈書被稱為是死者之書或經(jīng)。埃及人認(rèn)為，亡者在前往復(fù)生的途中會(huì)接受奧西里斯的審判，如果亡者生前作惡多端，那么將無法通過神靈的審判。面對(duì)這樣的往生過程，埃及的祭祀和法老們會(huì)想辦法欺瞞神靈，亡靈書正是欺瞞神靈的工具，其上一般記載大祭司的咒語和禱文。

一開始，這些咒文和禱文會(huì)記載于金字塔的內(nèi)墻之上，于是又被稱為“金字塔文”。后來隨著時(shí)間的變遷，這種喪葬于是發(fā)生改變，禱文和咒語被記載于埃及草紙之上，隨著亡者一起埋葬于地下，這就是亡靈書的由來。

亡靈書是埃及亡靈崇拜的一部分，也是埃及文學(xué)中能夠占據(jù)重要地位的意象。亡靈書往往象征著埃及人倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，是考察埃及文化的重要史料。亡靈書的制作技藝以及書中精美的插圖代表著埃及人的藝術(shù)審美和民間技藝的發(fā)展，反映著埃及的風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）對(duì)生死的思考和討論

埃及人信奉靈魂不滅和往生復(fù)活。在埃及人的觀念中，死亡并不是生命的結(jié)束，冥世是現(xiàn)世的延伸，死亡不過是生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化。因此，埃及人對(duì)死亡并不畏懼。他們篤信只要秉承善良，對(duì)美好始終有所追求，在前往往生的路上就會(huì)順利通過神靈的審判

埃及人認(rèn)為人的一生是短暫的，人世間是混亂的，而擁有神靈的冥世充滿著生命的永恒。埃及人對(duì)死亡的理解讓他們不畏懼死者，似乎亡者天生就畏懼生者。因此，埃及的金字塔內(nèi)部總是會(huì)刻滿對(duì)盜墓者的詛咒，這與中國(guó)對(duì)亡靈的恐懼是相反的。