2023癸卯年，古書預(yù)示“癸卯半憂喜，四時(shí)惡風(fēng)起”，憂喜分別指啥

人們對(duì)于《推背圖》等預(yù)測(cè)書各執(zhí)一詞。有人認(rèn)為它是周易文化的珍品，能夠揭示唐代之后兩千年的歷史走向 。有人則認(rèn)為它是歷代人捏造和修改的作品，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)和準(zhǔn)確性，只是一種巧合和幻想。我自己覺(jué)得，這些預(yù)測(cè)書挺有趣的，可以當(dāng)作文化藝術(shù)來(lái)欣賞和研究，但不要盲信或者過(guò)度解讀。我們還是要理性和客觀地看待歷史和未來(lái)，不要被這些模棱兩可的話語(yǔ)所誤導(dǎo)。像這樣流傳至今的還有很多，諸如《孔圣枕中記》與《地母經(jīng)》等等。這些書籍大多都是托古之作，內(nèi)容也比較淺顯，然而其帶有的神話玄幻色彩卻讓人流連忘返。

一，古書中的癸卯年

題中俗語(yǔ)在《孔圣枕中記》中的原話是這樣的“癸卯半憂喜，四時(shí)惡風(fēng)起。春夏多雨雹，秋來(lái)缺雨水。燕趙好桑麻，吳地禾稻美”。大意是說(shuō)癸卯年的年景風(fēng)云變幻，喜憂參半。春夏之際，雨水頻繁，冰雹不斷，時(shí)而刮起狂風(fēng)暴雨，令人心驚膽戰(zhàn)。不過(guò)前兩句寫憂，后一句道喜。燕趙一代和吳地似乎依舊有所收成，所謂喜憂參半大抵如此了。

在《地母經(jīng)》中也有相似的描述：

“太歲癸卯年，高低半憂喜。春夏雨雹多，秋來(lái)缺雨水。燕趙好桑麻，吳地禾稻美。桑葉枝上空，天‘蠶’無(wú)可食。蠶婦走忙忙，提籃泣淚悲。雖得多綿絲，盡費(fèi)人心力。”

《地母經(jīng)》傳為黃帝所著，一部上古總結(jié)或預(yù)測(cè)農(nóng)事和養(yǎng)殖的指導(dǎo)古籍，排序根據(jù)干支依六十甲子。很顯然，《枕中記》的作者參考過(guò)《地母經(jīng)》，內(nèi)容和排序原則都很類似。

比如，大唐儒道通家杜光庭也有類似說(shuō)法，如“癸卯歲，晉魏逢災(zāi)害。值旱隔三秋，向應(yīng)成兩載。田疇多乏水，高低失準(zhǔn)擬。人物竟喧爭(zhēng)，厄據(jù)中城里。”不知是不是杜道人寫了《枕中記》。

為了作品廣為流傳，古人常模仿圣人大賢的手筆，寫出一本書，再冠上他們的名字�！墩碇杏洝肪褪沁@樣一本書，原名《孔圣枕中記》，作者偽托孔子之名所著。

二，《枕中記》的來(lái)源
干支五行說(shuō)

天干分陰陽(yáng)，甲丙戊庚壬屬陽(yáng)，乙丁己辛癸屬陰。紀(jì)年碰上陽(yáng)天干，力量則強(qiáng)大；碰上陰天干，力量則不及。2023年癸卯年，就是"不及"之年(癸為陰)。

癸卯年，陽(yáng)金之年，這時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法。書中還說(shuō)"戊癸合化火"，戊土為陽(yáng)，癸水為陰。戊年則火太過(guò)，癸年則火不及，所以癸卯年為火氣不及之年�；鸩患�，則寒氣重，土干而風(fēng)燥橫運(yùn)，陽(yáng)多陰少，寓意癸卯年秋天容易干旱。據(jù)天干地支五行，癸卯年也涉及惡風(fēng)和秋旱，古書所謂年景預(yù)測(cè)也與此說(shuō)契合。

星宿說(shuō)

老祖宗把二十八星宿廣泛應(yīng)用于古代天文、文學(xué)、宗教、星占、風(fēng)水、農(nóng)事、擇吉等領(lǐng)域，古代星宿文化非常龐雜。

癸卯年情況，四顆星文曲星開(kāi)始進(jìn)入主星位，通常說(shuō)法，寓意新年文運(yùn)昌盛。

木星也隨四顆星入主中央，在東方天空被兩顆星壓制，這兩顆星分別主土和主木。由此，古人可以觀測(cè)氣象和雨勢(shì)的關(guān)系。類似古書很可能也借鑒了星宿文化。

三，后記

類似古書譬如《枕中記》，所謂預(yù)測(cè)之說(shuō)當(dāng)是后人的噱頭，它更像是一種分析和總結(jié)，以一甲子為輪回，對(duì)60年逐年作了分析和匯編，用以指導(dǎo)生活和農(nóng)事。

古人的經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)源于生活實(shí)踐和感性認(rèn)知，天時(shí)和自然屬于感性認(rèn)知的一面，《枕中記》顯然不是胡編亂造，作者應(yīng)該參考了不少歷史文獻(xiàn)，比如《漢書》等，才能寫出如此系統(tǒng)的預(yù)測(cè)之書。比如《漢書》中的這段話：

(建元)三年春，河水溢于平原，大饑，人相食。秋七月，有星孛于西北。

四年夏，有風(fēng)赤如血。六月，旱。

五年夏四月，平原君薨。五月，大蝗。

六年春二月乙未，遼東高廟災(zāi)。

以上就是《漢書》的模式。逐年記錄當(dāng)時(shí)氣候、天象、水汛、災(zāi)害、農(nóng)事、戰(zhàn)亂和各種大事件，具體到月份，很詳細(xì)(引用有省略)。這無(wú)疑是《枕中記》一類書籍好的參考。

筆者以為，《枕中記》參考了傳統(tǒng)文化，借鑒了前人典籍，查閱了諸多年志，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的氣候和環(huán)境條件，后總結(jié)而成，再冠以孔圣人之名，在虛托一個(gè)子貢，自問(wèn)自答自編出了一本《孔圣枕中記》。

四，結(jié)語(yǔ)：

回望遠(yuǎn)古生活，我們應(yīng)當(dāng)敬畏老祖宗的實(shí)踐探索，理解老祖宗的感性認(rèn)知。

周易陰陽(yáng)五行和天干地支，是古代生活的指導(dǎo)思想，盡管它不能成為真正的科學(xué)指導(dǎo)，但要承認(rèn)這種系統(tǒng)化的思想，在古代是巨大的進(jìn)步，是遠(yuǎn)古質(zhì)樸又璀璨的文明成果。

我們當(dāng)秉承感性和理性，敬畏和求實(shí)的心態(tài)來(lái)看待老祖宗的文化，了解遠(yuǎn)古生活風(fēng)貌，理解古人的心路歷程，并去蕪存菁不斷傳承。