人們對(duì)于《推背圖》等預(yù)測(cè)書各執(zhí)一詞。有人認(rèn)為它是周易文化的珍品,能夠揭示唐代之后兩千年的歷史走向 。有人則認(rèn)為它是歷代人捏造和修改的作品,沒(méi)有科學(xué)依據(jù)和準(zhǔn)確性,只是一種巧合和幻想。我自己覺(jué)得,這些預(yù)測(cè)書挺有趣的,可以當(dāng)作文化藝術(shù)來(lái)欣賞和研究,但不要盲信或者過(guò)度解讀。我們還是要理性和客觀地看待歷史和未來(lái),不要被這些模棱兩可的話語(yǔ)所誤導(dǎo)。像這樣流傳至今的還有很多,諸如《孔圣枕中記》與《地母經(jīng)》等等。這些書籍大多都是托古之作,內(nèi)容也比較淺顯,然而其帶有的神話玄幻色彩卻讓人流連忘返。
一,古書中的癸卯年
題中俗語(yǔ)在《孔圣枕中記》中的原話是這樣的“癸卯半憂喜,四時(shí)惡風(fēng)起。春夏多雨雹,秋來(lái)缺雨水。燕趙好桑麻,吳地禾稻美”。大意是說(shuō)癸卯年的年景風(fēng)云變幻,喜憂參半。春夏之際,雨水頻繁,冰雹不斷,時(shí)而刮起狂風(fēng)暴雨,令人心驚膽戰(zhàn)。不過(guò)前兩句寫憂,后一句道喜。燕趙一代和吳地似乎依舊有所收成,所謂喜憂參半大抵如此了。

在《地母經(jīng)》中也有相似的描述:
“太歲癸卯年,高低半憂喜。春夏雨雹多,秋來(lái)缺雨水。燕趙好桑麻,吳地禾稻美。桑葉枝上空,天‘蠶’無(wú)可食。蠶婦走忙忙,提籃泣淚悲。雖得多綿絲,盡費(fèi)人心力。”
《地母經(jīng)》傳為黃帝所著,一部上古總結(jié)或預(yù)測(cè)農(nóng)事和養(yǎng)殖的指導(dǎo)古籍,排序根據(jù)干支依六十甲子。很顯然,《枕中記》的作者參考過(guò)《地母經(jīng)》,內(nèi)容和排序原則都很類似。
比如,大唐儒道通家杜光庭也有類似說(shuō)法,如“癸卯歲,晉魏逢災(zāi)害。值旱隔三秋,向應(yīng)成兩載。田疇多乏水,高低失準(zhǔn)擬。人物竟喧爭(zhēng),厄據(jù)中城里。”不知是不是杜道人寫了《枕中記》。
為了作品廣為流傳,古人常模仿圣人大賢的手筆,寫出一本書,再冠上他們的名字!墩碇杏洝肪褪沁@樣一本書,原名《孔圣枕中記》,作者偽托孔子之名所著。
二,《枕中記》的來(lái)源
干支五行說(shuō)
天干分陰陽(yáng),甲丙戊庚壬屬陽(yáng),乙丁己辛癸屬陰。紀(jì)年碰上陽(yáng)天干,力量則強(qiáng)大;碰上陰天干,力量則不及。2023年癸卯年,就是"不及"之年(癸為陰)。
癸卯年,陽(yáng)金之年,這時(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法。書中還說(shuō)"戊癸合化火",戊土為陽(yáng),癸水為陰。戊年則火太過(guò),癸年則火不及,所以癸卯年為火氣不及之年;鸩患,則寒氣重,土干而風(fēng)燥橫運(yùn),陽(yáng)多陰少,寓意癸卯年秋天容易干旱。據(jù)天干地支五行,癸卯年也涉及惡風(fēng)和秋旱,古書所謂年景預(yù)測(cè)也與此說(shuō)契合。

星宿說(shuō)
老祖宗把二十八星宿廣泛應(yīng)用于古代天文、文學(xué)、宗教、星占、風(fēng)水、農(nóng)事、擇吉等領(lǐng)域,古代星宿文化非常龐雜。
癸卯年情況,四顆星文曲星開(kāi)始進(jìn)入主星位,通常說(shuō)法,寓意新年文運(yùn)昌盛。
木星也隨四顆星入主中央,在東方天空被兩顆星壓制,這兩顆星分別主土和主木。由此,古人可以觀測(cè)氣象和雨勢(shì)的關(guān)系。類似古書很可能也借鑒了星宿文化。
三,后記
類似古書譬如《枕中記》,所謂預(yù)測(cè)之說(shuō)當(dāng)是后人的噱頭,它更像是一種分析和總結(jié),以一甲子為輪回,對(duì)60年逐年作了分析和匯編,用以指導(dǎo)生活和農(nóng)事。
古人的經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)源于生活實(shí)踐和感性認(rèn)知,天時(shí)和自然屬于感性認(rèn)知的一面,《枕中記》顯然不是胡編亂造,作者應(yīng)該參考了不少歷史文獻(xiàn),比如《漢書》等,才能寫出如此系統(tǒng)的預(yù)測(cè)之書。比如《漢書》中的這段話:
(建元)三年春,河水溢于平原,大饑,人相食。秋七月,有星孛于西北。
四年夏,有風(fēng)赤如血。六月,旱。
五年夏四月,平原君薨。五月,大蝗。
六年春二月乙未,遼東高廟災(zāi)。
以上就是《漢書》的模式。逐年記錄當(dāng)時(shí)氣候、天象、水汛、災(zāi)害、農(nóng)事、戰(zhàn)亂和各種大事件,具體到月份,很詳細(xì)(引用有省略)。這無(wú)疑是《枕中記》一類書籍好的參考。
筆者以為,《枕中記》參考了傳統(tǒng)文化,借鑒了前人典籍,查閱了諸多年志,再結(jié)合當(dāng)時(shí)的氣候和環(huán)境條件,后總結(jié)而成,再冠以孔圣人之名,在虛托一個(gè)子貢,自問(wèn)自答自編出了一本《孔圣枕中記》。

四,結(jié)語(yǔ):
回望遠(yuǎn)古生活,我們應(yīng)當(dāng)敬畏老祖宗的實(shí)踐探索,理解老祖宗的感性認(rèn)知。
周易陰陽(yáng)五行和天干地支,是古代生活的指導(dǎo)思想,盡管它不能成為真正的科學(xué)指導(dǎo),但要承認(rèn)這種系統(tǒng)化的思想,在古代是巨大的進(jìn)步,是遠(yuǎn)古質(zhì)樸又璀璨的文明成果。
我們當(dāng)秉承感性和理性,敬畏和求實(shí)的心態(tài)來(lái)看待老祖宗的文化,了解遠(yuǎn)古生活風(fēng)貌,理解古人的心路歷程,并去蕪存菁不斷傳承。