現(xiàn)在還沒有可靠的證據(jù)證明拉美西斯二世就是《出埃及記》中的法老，將調(diào)查結(jié)果和圣經(jīng)聯(lián)系在一起，會發(fā)現(xiàn)很多不同。
古埃及和圣經(jīng)的關(guān)聯(lián)
專門有人在進(jìn)行古埃及和圣經(jīng)關(guān)聯(lián)的研究，他們最常提到的就是《出埃及記》，曾經(jīng)被認(rèn)為事件中的法老就是拉美西斯二世。當(dāng)然，這只是人們的主觀猜測，至少沒有證據(jù)來證明，拉美西斯二世能夠和《出埃及記》聯(lián)系在一起。我們只知道當(dāng)時(shí)的以色列人，他們勞作的城市是拉美西斯建立的。
神秘消失的長子
曾經(jīng)有人認(rèn)為，拉美西斯的長子神奇的消失了，這跟《出埃及記》中記載的被神殺死不謀而合，他們將拉美西斯的長子和《出埃及記》聯(lián)系在了一起�？墒呛髞淼目脊艑W(xué)家認(rèn)為，拉美西斯的長子極有可能只是改了名字，他并沒有真正的從歷史上消失。
對石碑的考證
也有一些埃及的考古學(xué)家認(rèn)為，他們對“勝利石碑”的考證足以證實(shí)，拉美西斯的兒子就是《出埃及記》中記載的那位法老。這塊勝利石碑首次提到了以色列，之前以色列并沒有出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中，直到這次人們才知道以色列是一個民族。
相關(guān)的其他猜測
考古學(xué)家針對《出埃及記》的法老人選，提出了很多他們的設(shè)想，其中有考古學(xué)家認(rèn)為，哈特謝普蘇特女王極有可能也是記載的法老。當(dāng)然一些考古學(xué)家也提出了不同的想法，他們認(rèn)為《出埃及記》并不是針對某一時(shí)期的記錄，而是將各個時(shí)期的事情混合在一起，極有可能是在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，就像是神話一樣。
