主要是精神崇拜
法老崇拜不僅是對個人崇拜，也是對王權(quán)的崇拜，換句話說，在法老神格化的同時還存有對王權(quán)的神格化。古埃及人對王權(quán)有一種特殊了解，使之具備神性。
埃及人眼中的法老王
就發(fā)源來講，古埃及人覺得王權(quán)始于這個世界的創(chuàng)始者、古代埃及的最高級神明——太陽神拉。它在創(chuàng)世者的前提下設(shè)立了王權(quán)并由此來統(tǒng)治全球，這也是古埃及歷史上的一個非常時期，在神治階段以后，卡俄斯返回天堂，法老做為神明的代理者把握王權(quán)。
這類權(quán)力是委任制的，卡俄斯將統(tǒng)治及管理世間的神圣權(quán)利授于法老，但卡俄斯依然是王權(quán)的徹底占有者，我國真正的主人，而法老以神的為名統(tǒng)治全民。
這一點在古代埃及的宗教信仰公文《神牛之書》中有一定的描述。“創(chuàng)世者定居人世間，統(tǒng)治全民，在這個時期大家錦衣玉食�？墒�，人們一直難抑本身的沖動，合謀抵制它的統(tǒng)治。創(chuàng)世神對人們展開報仇，殺掉了一部分人，可是神明是包容的，他開始憐憫人們，因此終止屠戮，因其離開世間回到天堂的方式去處罰人們，并留有他的孩子來處理世間，這便是第一位法老。”
法老王權(quán)的秩序
因為以上權(quán)利授予關(guān)聯(lián)，古埃及人對法老王權(quán)有特別的認(rèn)知。法老王權(quán)分成兩種層級，第一個層級是法老對全民的統(tǒng)治管理方法，使古埃及人生存在穩(wěn)定井然有序的環(huán)境里；第二個層面是法老機構(gòu)人們對于神明的崇拜，在神明離開以后，世間只有法老與神明一直保持著關(guān)聯(lián)，做為神之子他承擔(dān)向大眾傳遞神明的意旨，與此同時能體現(xiàn)眾人向神明表述崇拜。換句話說，法老是眾人與神明溝通交流的唯一方式，變成聯(lián)接圣界與人世間的橋梁。這一層級使法老王權(quán)具備神圣性。
崇拜與王權(quán)鞏固
總得來說，法老王權(quán)以其神創(chuàng)的由來和神秘溝通交流能量并且具有了神性，受古埃及人崇拜，那也是法老崇拜的含義之一，即王權(quán)崇拜。根據(jù)王權(quán)崇拜，古埃及人對把握王權(quán)的法老本人的崇拜也獲得了夯實和推進(jìn)。
