關(guān)于耶穌是人還是神，《新約全書·啟示錄》中所描繪的耶穌基督是一位天神的形象。記載耶穌故事的各種《福音書》多是基督教產(chǎn)生以后很久才問世的。由于剛從猶太教中分離出來不久，基督教內(nèi)宗派林立，為相互斗爭的需要，他們都根據(jù)自己的門戶之見來編造各種不同的神話。因而各種不同的《福音書》中關(guān)于耶穌的生平記載都大相徑庭。即使在《馬太福音》中，也是前后矛盾，時(shí)而說耶穌是上帝的獨(dú)生子，時(shí)而又說他是大衛(wèi)的子孫。
耶穌宣稱的“天國近了”的“天國”，實(shí)際上也只是一個(gè)虛無漂渺的幻影。他說：“上帝的來到，不是眼所能見的。人也不得說，忽而在這里，忽而又在那里。因?yàn)樗驮谀銈冃睦铩?rdquo;他號(hào)召建立的新秩序?qū)嶋H上是天翻地覆的變革：“使有權(quán)的人失位，卑賤者高升，饑寒者得到飽暖。他的“天國”說教，實(shí)際上是要求將巴勒斯坦從羅馬的統(tǒng)治下獲得解放，重建繁榮昌盛的希伯來大衛(wèi)王國，而他就是王國的繼承人。
由于他的影響日益擴(kuò)大，他的教旨日益深入人心，自然引起統(tǒng)治當(dāng)局的恐慌，于是他以叛逆的罪名被捕了，并被處以釘十字架的極刑。然而，他卻永遠(yuǎn)活在猶太人民的心里。人們思念他，敬仰他，尊奉他為“救世主”，說他是上帝耶和華的獨(dú)生子，為拯救人類而死，死而復(fù)活，40天后又回歸天界。這些神話都反映了人民開創(chuàng)天國的強(qiáng)烈愿望。
