北京時(shí)間5月27日消息，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，在干燥無(wú)雨的夜晚，納米比亞原住民“桑人”常常在群星的照耀下入睡。他們沒(méi)有電燈，也不會(huì)熬夜追劇。但他們第二天早上醒來(lái)時(shí)，睡眠時(shí)間卻并不比現(xiàn)代都市人要長(zhǎng)。
多倫多大學(xué)密西沙加分校的進(jìn)化人類學(xué)家戴維·薩姆森指出，研究顯示，生活在非工業(yè)化社會(huì)中的人的平均睡眠時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)7小時(shí)。與其它靈長(zhǎng)類動(dòng)物相比，這個(gè)數(shù)字著實(shí)令人吃驚。人類的睡眠時(shí)長(zhǎng)比任何猿類、猴類或狐猴都要短。黑猩猩每天要睡9.5小時(shí)，絹毛猴約13小時(shí)。而夜猴雖然嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)屬于夜行動(dòng)物，但它們醒著的時(shí)間其實(shí)并沒(méi)有多少，因?yàn)樗鼈兠刻斓乃邥r(shí)間長(zhǎng)達(dá)17個(gè)小時(shí)。
薩姆森將這種差異稱作“人類睡眠悖論”。他指出：“我們的睡眠時(shí)間怎么會(huì)是所有靈長(zhǎng)類動(dòng)物中最短的呢？”睡眠對(duì)我們的記憶力、免疫功能等方面至關(guān)重要�？茖W(xué)家根據(jù)體重、大腦體積和飲食習(xí)慣等因素建立的一套靈長(zhǎng)動(dòng)物睡眠預(yù)測(cè)模型顯示，人類每天的睡眠時(shí)間應(yīng)當(dāng)達(dá)到9.5小時(shí)才對(duì)。“一定是哪里出了問(wèn)題。”薩姆森指出。
薩姆森等人針對(duì)靈長(zhǎng)類動(dòng)物和非工業(yè)社會(huì)人群展開的研究顯示，從很多方面來(lái)看，人類的睡眠都顯得不同尋常。我們睡覺(jué)的時(shí)間不僅比其它靈長(zhǎng)類動(dòng)物短，而且夜間屬于快速眼動(dòng)睡眠的時(shí)間更長(zhǎng)。人類形成這些奇特的睡眠習(xí)性的原因尚待討論，但也許可以從我們的進(jìn)化歷程中找到一些蛛絲馬跡。
從棚屋到蝸牛殼
幾百萬(wàn)年前，我們的祖先曾在樹上生活起居，甚至也在樹上睡覺(jué)。如今的黑猩猩等類人猿依然以樹為床。它們會(huì)彎折樹枝、做成碗狀，再鋪上長(zhǎng)滿樹葉的細(xì)枝條。（大猩猩等猿類有時(shí)也會(huì)在地面上搭床。）
隨著時(shí)間的推移，我們的祖先逐漸從樹上過(guò)渡到了地面上，也逐漸養(yǎng)成了在地面上睡覺(jué)的習(xí)慣。這意味著放棄在樹上睡覺(jué)的所有好處，比如避免獅子等猛獸的襲擊等等。
從人類祖先的化石中看不出它們的睡眠情況。因此為了解古人類是如何睡覺(jué)的，人類學(xué)家只能從與古代最接近的環(huán)境入手——現(xiàn)代的非工業(yè)社會(huì)。
“能與這些部落共事是我們的榮幸，也是一次絕佳的機(jī)會(huì)。”薩姆森表示。他曾與坦桑尼亞的采獵民族哈扎人、以及馬達(dá)加斯加、危地馬拉等地的多個(gè)部落一同開展過(guò)研究工作。受試者們通常要佩戴一款名叫Actiwatch的睡眠檢測(cè)儀，配有光線傳感器，用于記錄他們的睡眠規(guī)律。
加州大學(xué)洛杉磯分校人類進(jìn)化生態(tài)學(xué)家與人類學(xué)家甘迪·耶迪什也曾與哈扎人、玻利維亞的提斯曼人、以及納米比亞的桑人相處過(guò)一段時(shí)間。在2015年發(fā)表的一篇論文中，他對(duì)這三個(gè)種族的睡眠進(jìn)行了評(píng)估，發(fā)現(xiàn)其平均睡眠時(shí)間僅為5.7至7.1小時(shí)。
這樣看來(lái)，人類經(jīng)過(guò)進(jìn)化，所需的睡眠時(shí)長(zhǎng)的確比我們的靈長(zhǎng)類近親要短。薩姆森在2018年開展的一項(xiàng)研究中指出，人類是通過(guò)縮短非快速眼動(dòng)睡眠時(shí)長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的。大部分快速眼動(dòng)睡眠都與生動(dòng)的夢(mèng)境相關(guān)。這就意味著，假如其它靈長(zhǎng)類動(dòng)物也會(huì)做夢(mèng)的話，那么我們每晚花在做夢(mèng)上的時(shí)長(zhǎng)占比也許是最大的，睡覺(jué)的時(shí)間也較為不固定。
為弄清人類睡眠的進(jìn)化史，薩姆森在2021年發(fā)表在《人類學(xué)年鑒》上的一篇論文中提出了“社會(huì)睡眠假說(shuō)”。他認(rèn)為人類睡眠的進(jìn)化歷程主要圍繞“安全”這一主題，尤其是群居生活的安全問(wèn)題。薩姆森認(rèn)為，人類之所以進(jìn)化出了時(shí)長(zhǎng)較短、時(shí)間較為靈活、且快速眼動(dòng)睡眠占比更高的睡眠模式，也許與人類開始在地面上睡覺(jué)后遭遇的威脅有關(guān)。他還指出，群聚而眠是增加睡眠期間安全性的另一要點(diǎn)。
“我們應(yīng)當(dāng)將早期人類的營(yíng)地想象成蝸牛的殼。”薩姆森指出。人類也許會(huì)聚集在一起生活、共用簡(jiǎn)單的棚屋，還會(huì)點(diǎn)燃火堆，在取暖的同時(shí)驅(qū)除蟲蟻。有些人睡覺(jué)，其他人則負(fù)責(zé)放哨。
“有了這層‘殼’的保護(hù)，你隨時(shí)可以回到安全區(qū)內(nèi)、小小地睡上一覺(jué)。”薩姆森設(shè)想道。不過(guò)在這一方面，薩姆森和耶迪什有著不同的看法。薩姆森稱，哈扎人和馬達(dá)加斯加的一個(gè)種族經(jīng)常小睡；但耶迪什則指出，根據(jù)他在這一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，打盹其實(shí)很少見。）
薩姆森還認(rèn)為，這些睡眠“保護(hù)殼”對(duì)古代人類走出非洲、進(jìn)駐更寒冷地區(qū)起到了促進(jìn)作用。因此，他認(rèn)為睡眠在人類的進(jìn)化歷程中扮演了關(guān)鍵角色。
我們真的如此特殊嗎？
北愛爾蘭貝爾法斯特女王大學(xué)進(jìn)化生態(tài)學(xué)家伊莎貝拉·卡佩里尼指出，這種想法是有道理的。她和同事們?cè)?008年的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，平均而言，被捕食的風(fēng)險(xiǎn)越大，哺乳動(dòng)物睡得就越少。
但卡佩里尼并不確定，人類的睡眠比起其它靈長(zhǎng)類動(dòng)物真的有看上去那么特殊。她指出，目前關(guān)于靈長(zhǎng)類動(dòng)物睡眠的數(shù)據(jù)全都來(lái)自人工飼養(yǎng)動(dòng)物。“我們對(duì)這些動(dòng)物在野生環(huán)境中的睡眠習(xí)性還不甚明了。”
由于壓力影響，動(dòng)物園或?qū)嶒?yàn)室中的動(dòng)物睡眠時(shí)間也許比自然狀態(tài)下要短。但卡佩里尼指出，由于它們終日無(wú)所事事，睡眠時(shí)間也可能反而更長(zhǎng)。而且實(shí)驗(yàn)室中的標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境為12小時(shí)明、12小時(shí)暗，與動(dòng)物在自然界中的體驗(yàn)也大相徑庭。
在馬克斯·普朗克鳥類學(xué)研究所專攻鳥類睡眠的神經(jīng)科學(xué)家尼爾斯·拉滕伯格也贊同薩姆森的看法，認(rèn)為人類睡眠的進(jìn)化歷程非常有趣。但他也指出：“我認(rèn)為這很大程度上取決于我們對(duì)其它靈長(zhǎng)類動(dòng)物睡眠時(shí)間的測(cè)定是否準(zhǔn)確。”
我們的確有理由懷疑這一點(diǎn)。在2008年的一項(xiàng)研究中，拉滕伯格和同事們?cè)谌灰吧鷺鋺猩砩线B接了腦電波檢測(cè)儀，發(fā)現(xiàn)它們每天要睡9.5小時(shí)。而在之前一項(xiàng)針對(duì)人工飼養(yǎng)樹懶的研究中，記錄下的樹懶睡眠時(shí)間竟長(zhǎng)達(dá)16小時(shí)。
如果能從野生動(dòng)物身上獲取更多數(shù)據(jù)，睡眠研究人員將受益良多。“但這么做存在很大的技術(shù)挑戰(zhàn)。”拉滕伯格指出，“雖然樹懶在研究過(guò)程中表現(xiàn)得比較馴服，但我感覺(jué)，靈長(zhǎng)類動(dòng)物估計(jì)會(huì)很想把檢測(cè)儀器摘下來(lái)。”
等科學(xué)家對(duì)野生靈長(zhǎng)類動(dòng)物的睡眠習(xí)性有了進(jìn)一步了解之后，也許人類的睡眠時(shí)長(zhǎng)就不顯得那么短了。“每次我們聲稱人類有多么多么特殊，一旦掌握了更多數(shù)據(jù)之后，我們就會(huì)意識(shí)到，自己其實(shí)并沒(méi)有那么特殊。”
火邊談話
耶迪什專門研究小規(guī)模社會(huì)中的睡眠情況，曾與薩姆森在研究中合作過(guò)。“按他的描述，我也認(rèn)為群居而眠是解決夜間安全問(wèn)題的一種方法。”耶迪什指出，“但我認(rèn)為這并非唯一的解決方案。”
他注意到，提斯曼人的房屋里有時(shí)會(huì)建墻，這樣即使無(wú)人放哨，也能提供一定程度的安全。早晨還有些人會(huì)告訴耶迪什，昨晚他們具體聽到了哪些動(dòng)物的叫聲。大多數(shù)人在夜間聽到聲響后都會(huì)醒來(lái)，這樣又增加了一層安全保障。
耶迪什指出，無(wú)論是否面臨猛獸的威脅，抱團(tuán)睡覺(jué)都是這些小規(guī)模社會(huì)自然衍生出的做法。“在我看來(lái)，這類社會(huì)中的人幾乎永遠(yuǎn)沒(méi)有獨(dú)處的時(shí)候。”
耶迪什描述了和提斯曼人共同度過(guò)的一個(gè)典型的夜晚：在完成了白天的各種工作之后，人們做好了飯，紛紛來(lái)到篝火邊。他們先是互相分享食物，然后在夜幕下的篝火邊消磨時(shí)光、遲遲不散。最終，孩子們和他們的母親先去睡覺(jué)，其他人則繼續(xù)留在火邊，聊聊天、講講故事。
因此耶迪什提出，古代人類也許愿意“犧牲”一些睡眠時(shí)間、用于在篝火邊交換信息和文化。“這樣一來(lái)，夜晚的時(shí)間便也能有所收獲了。”我們的祖先也許主動(dòng)壓縮了自己的睡眠時(shí)間，因?yàn)樗麄冊(cè)谝归g有比休息更重要的事情要做。
睡眠不足
當(dāng)然，“我們睡多久”和“我們想睡多久”是兩個(gè)完全不同的問(wèn)題。薩姆森等人曾問(wèn)過(guò)哈扎人，他們對(duì)自己的睡眠有何感受。結(jié)果37人中，有35人表示自己睡得“剛剛好”。他們每晚的平均睡眠時(shí)間約為6.25小時(shí)。但他們醒得很頻繁，所以睡在床上的時(shí)間實(shí)際超過(guò)了9小時(shí)。
相比之下，2016年對(duì)近500位芝加哥居民開展的一項(xiàng)研究顯示，他們?cè)诖采系臅r(shí)間基本全都在睡覺(jué)，總睡眠時(shí)間和哈扎人基本相同。但在2020年針對(duì)美國(guó)成年人的一項(xiàng)調(diào)查中，87%的受訪者表示自己每周至少有一天感覺(jué)沒(méi)休息好。
原因出在哪里呢？薩姆森和耶迪什指出，我們的睡眠問(wèn)題也許與壓力或混亂的晝夜節(jié)律有關(guān)。也可能是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在都是獨(dú)自睡覺(jué)，與人類睡眠的進(jìn)化歷程不符。在每個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜晚，我們其實(shí)都在經(jīng)歷進(jìn)化與現(xiàn)實(shí)之間的偏差。“如今我們幾乎都過(guò)著與世隔絕的生活，這也許也影響到了我們的睡眠。”
薩姆森指出，如果能更好地理解人類睡眠的進(jìn)化史，也許能幫助人們改善睡眠，或者讓人們對(duì)自己已有的睡眠感到知足。
“很多發(fā)達(dá)國(guó)家的人都覺(jué)得自己的睡眠有問(wèn)題。”但失眠也許意味著高度警覺(jué)的能力，在進(jìn)化上反而是種巨大優(yōu)勢(shì)。
耶迪什指出，在這些小型社會(huì)中研究睡眠“徹底”改變了他自己看待睡眠問(wèn)題的視角。“西方世界對(duì)睡眠看得太小心、太重視，與這些環(huán)境中的人截然不同。這里的人們并不強(qiáng)求睡滿多少小時(shí)，只是睡覺(jué)罷了。”
