《道德經(jīng)》是道家的著作，并且《道德經(jīng)》是道教產(chǎn)生以來的所有著作當(dāng)中最為經(jīng)典的。老子是道教的創(chuàng)始人，他于春秋時(shí)期親自所著《道德經(jīng)》，并將其哲學(xué)傾囊注于這本書當(dāng)中。《道德經(jīng)》又被稱為《道德真經(jīng)》，甚至還有人以老子的名字命名這本書。先秦時(shí)期，諸子分家之前，《道德經(jīng)》已經(jīng)存在了，其代表了道家最主要的哲學(xué)思想。
顧名思義，《道德經(jīng)》的內(nèi)容主要以道和德為基礎(chǔ)，但人們不能單單從道德的角度來理解這本書�！兜赖陆�(jīng)》首先講了道，而這一道不僅涵蓋了宇宙的道，還包含了自然運(yùn)行之道，同時(shí)也點(diǎn)明了個(gè)體想要修道應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的方法。德也不是傳統(tǒng)道德或是德行，而是指人們想要修道，完成修煉，就必須對(duì)道教所塑造的世界觀方法論有所熟知，要明白修道者在塵世中應(yīng)當(dāng)如何為人處事。
《道德經(jīng)》是一部哲學(xué)作品，其內(nèi)容涵蓋了修身人的養(yǎng)生之道，甚至還包含君主如何治國的方法。之所以涉及治國的內(nèi)容，與春秋時(shí)期的歷史背景有關(guān)。春秋時(shí)期，各國急需尋找立國思想。而老子作為道教的創(chuàng)始人，自然也對(duì)治國之道有所研究。由于《道德經(jīng)》的內(nèi)容十分廣泛，并且立意極為深刻，人們因此賦予《道德經(jīng)》極高的評(píng)價(jià)和地位，甚至稱其為萬經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》的影響較為深遠(yuǎn)，其不僅對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的定型起到了重要作用，同時(shí)還對(duì)宗教的產(chǎn)生以及君主治國理政的方法有所影響。春秋時(shí)期，諸侯動(dòng)亂，到處都是戰(zhàn)爭，民不聊生。同時(shí)國家變遷頻繁，老子目睹到沿途人民的辛苦，因此便提出了能夠使人民安定的許多方法。
除了老子的主要?jiǎng)?chuàng)作之外，尹喜也對(duì)《道德經(jīng)》的內(nèi)容提出了一些建議。尹喜從小就喜歡天文學(xué)，同時(shí)喜歡讀很多很有道理的古書，文學(xué)素養(yǎng)高，修養(yǎng)深厚。也是尹喜推薦老子完成《道德經(jīng)》這本書，于是老子便以自己的生活經(jīng)歷為主線，記錄了許多王朝成敗的原因以及為使百姓安居樂業(yè)的治國之道。尹喜和老子的認(rèn)識(shí)，和紫氣東來有關(guān)，這又是另一個(gè)故事了。
