在漢族傳統(tǒng)中，人死后都是進行土葬，在1997年才在全國實行火葬，而在一些少數(shù)民族種，則保留著許多喪葬儀式，比如前面介紹的洞葬，還有今天要介紹的天葬等。天葬即將尸體運到指點地點，讓兀鷲吞食，這是天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式。
天葬，即將尸體搬運到露天的某地，讓兀鷲（或其他鳥類、獸類等）吞食，它與土葬、火葬、洞葬等一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的方式。天葬是藏族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，2015年西藏審議通過關(guān)于制定《西藏自治區(qū)天葬管理條例》的議案，也就是這里不強制進行火葬。
天葬在我們漢族人看來很殘忍，但我們不能只看表面，因為天葬核心理論是：死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離。西藏人推崇天葬，是認為用皮囊（尸體）來喂食兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界——舍身布施。
盡管小編沒有親眼看過天葬，但在網(wǎng)上有人介紹過自己的經(jīng)歷，小編簡單整理一下，天葬過程如下：
在直貢寺天葬臺（位于拉薩以東墨竹工卡縣境內(nèi)），每天都會運來3-5具尸體進行天葬，天葬師會先將尸體剁成塊，然后召喚來兀鷲（據(jù)說每一只兀鷲都有自己的名字的，天葬師一般都認識，叫名字就會飛過來），讓兀鷲把肉吃了。過程很血腥，這里就不多描述了，感興趣的話可以看看天葬禿鷲吃人全過程。
關(guān)于直貢寺天葬臺，有這樣一則傳說：公元1179年，天葬臺修好后，人們發(fā)現(xiàn)這里突然多了四根石柱，據(jù)說是四位仙女運來的。仙女要返回時，被直貢寺創(chuàng)始人覺巴的靈魂挽留了，他說為了避免尸體病毒四散，需要你們守在這里。四位仙女盛情難卻，最后化入四根石柱，站在葬場四周，只讓尸體進入，而將尸體攜帶的病毒擋在外面。
運到天葬臺的尸體，有的是從很遠的拉薩、山南、那曲、工布運來，費時很久，但到了這個天葬臺，所有的尸體都會變得十分潔凈，不會出現(xiàn)天鷹不肯吃的現(xiàn)象，人們都說是仙女凈化了病毒。關(guān)于天葬，看完本文，相信大家有了一個簡單認識吧，其本質(zhì)是一種社會文化現(xiàn)象，其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實施受自然地理環(huán)境、生活方式、文化等因素的影響。
