湖南鬼崽之謎，石像碑文是戰(zhàn)國時祭祀場所(未解之謎)

未解之謎

為什么有如此之多的石像集聚于此?它們的作用是什么?眾多疑問引起了國內(nèi)社科界專家、學(xué)者的極大關(guān)注。這些石像在清朝中葉以前均無文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當(dāng)?shù)刎暽�徐詠撰寫碑文。碑文寫道�?ldquo;有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數(shù)寸，奇形萬狀……”。

在同時代，當(dāng)?shù)刎暽�陳天兆在他的《游躒頭水源神祀記》也記載了湖南鬼崽之謎，但他說當(dāng)?shù)厝藢�這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)卜人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。

上世紀(jì)80年代，道縣把湖南鬼崽之謎的情況呈報給上級文物部門。文物專家考察后，初步認(rèn)為鬼崽嶺是戰(zhàn)國時期的民間祭祀場所，遂被冠名為“戰(zhàn)國社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請省社科界20余名專家前往考察，但沒有對其性質(zhì)達(dá)成共識。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察后，認(rèn)為這里是人類原始祭祀遺址。也有個別專家通過考察還認(rèn)為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關(guān)。

由于年代久遠(yuǎn)，又無史料可考，人們至今也就沒有對“鬼崽嶺”進(jìn)行科學(xué)完整的考古發(fā)掘，所以湖南鬼崽之謎現(xiàn)在還仍然是一個未解之謎。