在《三國演義》里，羅貫中用大量篇幅，著重歌頌了劉備一代仁君的英雄形象，說他英明且仁慈，重情又重義，劉備胸襟廣闊，不僅愛民如子，凡事親力親為，更是禮賢下士，知人善用，這樣的仁慈的君主誰能不愛呢？對劉備進(jìn)行如此美化的刻畫，是因為羅貫中心目里理想的仁君英主就該是這個模樣。
羅貫中雖有夸大，美化的嫌疑，但劉備一生確實能識賢才、用賢士。包括在重用馬謖的問題上，他看得比諸葛亮更加準(zhǔn)確，對于挑選用人的眼光明顯要高出諸葛亮。他對于有才之人總是待以厚禮，所以總能令對方感激不盡，并且竭盡終生之力也要去報答劉備的知遇之恩。
但有時他也會受當(dāng)時的世風(fēng)影響，比如在對待趙云的時候，他重用趙云，當(dāng)他是將才，可是又因為趙云的出身而有所慢待。他也會以貌取人，比如龐統(tǒng)。龐統(tǒng)的才能世人皆知，小說里也曾借司馬水鏡之口說劉備，不論是臥龍（諸葛亮），還是鳳雛（龐統(tǒng)），得一則能安天下�？梢婟嫿y(tǒng)的才能不亞于諸葛亮，但是當(dāng)龐統(tǒng)前來投奔劉備時，劉備卻因他長相粗陋，竟然輕率的以一個縣令的職位打發(fā)了他。多虧后來張飛、孫干親睹龐統(tǒng)在未陽的驚人才干，龐統(tǒng)后來才得以受到劉備的重用，不然一代賢才就這么被埋沒了。
當(dāng)然，羅貫中認(rèn)為劉備好，卻也沒有把劉備寫成完美到無懈可擊的地步。如果說劉備的仁慈是一個君主最難得的品質(zhì)，那么如果過于仁慈就是阻礙他成為仁君的障礙，這就是劉備仁慈的另一面，他的婦人之仁和迂腐之仁。
《三國演義》里的劉備經(jīng)常展現(xiàn)出婦人之仁，比如劉表曾讓荊州給劉備，諸葛亮示意劉備接受，但他卻推辭拒絕，如果是因不忍奪人基業(yè)，出于仁義還勉強說得過去，可是后來劉表病逝，蔡氏之輩掌握了荊州，并公然廢長立幼獻(xiàn)出荊州以求投靠曹操。在這個重用的時刻，諸葛亮等人建議劉備可以吊喪為名，一舉消滅蔡氏之輩，從而奪取荊州，也可削弱曹操。但劉備執(zhí)意不肯，還說什么這是執(zhí)其子而奪其地。最后，曹操輕而易舉得到了荊州。諸葛亮眼看著大好時機都錯過了，也無可奈何，而曹操大軍趁勝追擊，諸葛亮只好追隨劉備逃竄流離。
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劉備的所做所為看似仁慈，其實對于跟隨他的人來說卻是非常的愚蠢，你的仁慈就是對敵人的仁慈，如果劉備心中念念不忘劉表的托孤之囑托，那也應(yīng)該要扶持劉琦保住荊州，而不是放棄荊州。
劉備重情重義，他與關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，終其一生，情同手足，肝膽相照。當(dāng)關(guān)羽、張飛相繼去世后，他就喪失了理智，為兄弟之情，而不顧整個國家之事，不聽任何人勸阻，哪怕是諸葛亮、趙子龍左右相勸都不能改變他的要興兵伐吳的決定，最后導(dǎo)致諸葛亮和魯肅二人多年嘔心瀝血建立起的吳蜀聯(lián)盟就斷送在了他的手里，而他自己最終也在白帝城飲恨而亡，為自己畫上一個最慘痛的句點。
