簡(jiǎn)單歸納一下，李白詩(shī)中的床所指為何，大概有五種不同的解釋?zhuān)谝环N解釋很簡(jiǎn)單，就是咱們通常意義上講的臥床，但這一說(shuō)法遭到了普遍質(zhì)疑。
當(dāng)時(shí)還沒(méi)有玻璃這種東西，窗戶都是用紙糊的，所以開(kāi)口的面積很小，否則容易灌風(fēng)，保暖效果會(huì)很差， 既然窗戶不大，采光條件自然不好， 月光透到床前的可能性很低。
再者，咱們這位“謫仙人”雖然放蕩不羈，但還不至于窘迫寒酸到屋內(nèi)結(jié)滿冰霜的地步，明知不可能，又怎么會(huì)產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)呢?
第二種解釋是， “床”字原本是“窗”字，要么是最初寫(xiě)錯(cuò)了，要么是被后人誤傳，時(shí)間一長(zhǎng)，就以訛為真了。
然而，撇開(kāi)牽強(qiáng)附會(huì)的因素不談，即便當(dāng)作“窗”字來(lái)理解，這一說(shuō)法也是相當(dāng)荒謬的，現(xiàn)代意義上的窗戶。在古代并不叫窗，而是稱(chēng)為“牖” ( 朝向南面)或者“向” ( 朝向 北 面)，古人所說(shuō)的窗是開(kāi)在屋頂采光用的，也就是咱們常說(shuō)的天窗，如此看來(lái)， “窗前”顯然說(shuō)不通，而應(yīng)該是“窗下”才對(duì)。
另外三種解釋?zhuān)謩e是井邊的高臺(tái) (“ 井臺(tái)”)、井邊 的圍欄( “ 井欄”),以及所謂的“胡床”,類(lèi)似于今天的馬扎。這三種解釋有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是將靜夜沉思的場(chǎng)景設(shè)定到了戶外，從而與“明月光” “地上霜”相契合。
到底哪種解釋才符合李白創(chuàng)作此詩(shī)的原意，咱們沒(méi)辦法做最終判定，只能說(shuō)贊成井欄的人要多一些。
類(lèi)似的場(chǎng)景，其實(shí)還有李白另一首詩(shī)《長(zhǎng)干行》里的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”,也應(yīng)理解成圍著井欄嬉戲，而不是在臥床邊上玩耍。
李白詩(shī)中的床代表井欄，咱們可以理解成是床衍生出來(lái)的含義，就其本意而言，古今之間的區(qū)別其實(shí)也很大。按照 《釋名》的解釋?zhuān)?ldquo;人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載 也”。也就是說(shuō)，凡是供人坐、臥的器具，在古代都被稱(chēng)為床。
如果按照用途來(lái)分，大致有坐床、臥床兩大類(lèi)，兩者通 常是不能混用的，咱們今天所說(shuō)的床，則專(zhuān)指臥床，坐具則另外有沙發(fā)、椅子、板凳之類(lèi)稱(chēng)謂。
除非關(guān)系足夠親密，并得到主人的允許，否則客人坐在主人家的床上，就是非常不禮貌的行為。
古代的坐床、臥床怎么區(qū)分呢？簡(jiǎn)單來(lái)講，尺寸小一 些的是坐床，尺寸大一些的是臥床。
按照《通俗文》(東 漢·服虔撰)的記載，臥床的長(zhǎng)度一般為八尺左右，當(dāng)時(shí) 的一尺約合二十四厘米，八尺就是比兩米稍微短一些，與 現(xiàn)代臥床的尺寸相當(dāng)。
當(dāng)然也有大得離譜的，譬如《鄴中記》記載，十六國(guó)時(shí)期著名的暴君石虎睡的一張御床，周長(zhǎng)竟然達(dá)到了三丈。
除了尺寸夸張以外，臥床的奢華感還可以通過(guò)考究的材料、精致的做工來(lái)彰顯，先說(shuō)考究的材料吧，制作臥床最常用的是木板。
根據(jù)樹(shù)種、樹(shù)齡不同，自然有貴賤之分，另外還有石材、玉料等比較特殊的原材料， 《南史·宋高祖本紀(jì)》記載，在南朝宋時(shí)期，有人聽(tīng)說(shuō)開(kāi)國(guó)皇帝劉�；加袩岵�，便進(jìn)獻(xiàn)了一張石床。
劉裕躺上去覺(jué)得很舒坦，但轉(zhuǎn)念又嘆“木床且費(fèi)，而況石邪”,下令將這等奢靡之物銷(xiāo)毀，以勸來(lái)者。
在南朝齊時(shí)期，也有“玳瑁床”的記載，前面提到的暴君石虎，《鄴中記》還記載說(shuō)，他的后宮別院里有一張小巧精致的玉床。
至于精致的做工，古今同理，里面的水就更深了，譬如 《南史·魚(yú)弘傳》記載，南朝梁時(shí)期有一位大將名叫魚(yú)弘， 窮奢極欲到了令人發(fā)指的地步，公然叫囂每到一地為官， 務(wù)求“四盡”，也就是“水中魚(yú)鱉盡，山中獐鹿盡，田中米谷盡，村里人庶盡”。
他家里有一張臥床是用柏樹(shù)做成的，“通用銀鏤金花壽福兩重為腳”，琳瑯滿目，極盡奢靡。
坐床的尺寸一般不及臥床，所以也被稱(chēng)為“小床”，但古人更為通常的叫法是“榻”，其中，單人獨(dú)坐的稱(chēng)為“獨(dú) 榻”,多人共坐的稱(chēng)為“連榻”。
需要說(shuō)明的是，安排獨(dú)榻還是連榻，既取決于主人對(duì)訪客的重視程度，也會(huì)直接影響 訪客的內(nèi)心感受。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧， 《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了東 晉名臣庾亮的一則軼事，說(shuō)他接待一位名叫劉愛(ài)之的賢士時(shí)，“坐之獨(dú)榻上與語(yǔ)”，堪稱(chēng)禮賢下士的典范，足以與當(dāng)年曹操跣足迎許攸相媲美。
與之相反，《晉書(shū)·羊琇傳》記載了西晉時(shí)期的杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍，同僚們前來(lái)朝賀，他竟然 安排大家“連榻而坐”,結(jié)果就被挑了理，甚至有人當(dāng)場(chǎng)甩起臉子，尚未落座便拂袖而去了。
為了適應(yīng)跽坐的需要，古代的坐床往往不會(huì)設(shè)計(jì)得很高， 一般只有十五厘米左右，而適應(yīng)現(xiàn)代人垂腿姿勢(shì)的坐具，最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期，因?yàn)閭髯晕饔�，時(shí)人便稱(chēng)之為 “胡床”。
胡床的構(gòu)造很簡(jiǎn)單，上部有兩根橫木，中間穿有繩條，還能整體折疊起來(lái)，類(lèi)似于今天的馬扎。
因?yàn)閿y帶和使用都很方便，所以胡床在魏晉時(shí)期非常受歡迎，根據(jù)《宋書(shū)·五行志》的記載， 一度達(dá)到了“貴人富室，必置其器， 吉享嘉會(huì)，皆此為先”的盛況。
根據(jù)《曹瞞傳》(三國(guó)·佚 名撰)的記載，當(dāng)年曹操率軍西征，遭遇馬超襲擊，萬(wàn)分危急之際，張邰等人趕緊將“猶坐胡床不起”的曹操扶上船，渡河逃遁。
垂腿的坐姿在當(dāng)時(shí)并非主流，所以不能說(shuō)成“坐”胡床，而要說(shuō)成“踞”胡床，踞的本意是將兩腿屈曲，這里衍生為垂腿，屬于非正式坐姿。
在正式場(chǎng)合，踞的姿勢(shì)就非常不禮貌了，譬如荊軻在秦國(guó)的大殿上“箕踞以罵”,就是用 粗魯無(wú)禮來(lái)侮辱秦國(guó)君臣。
還有《梁書(shū)·侯景傳》記載，南朝梁時(shí)期叛亂自立的侯景竟然在大殿之上設(shè)置胡床，“著靴垂腳坐”,被時(shí)人視為野性難移的蠻夷風(fēng)氣。
一直到了唐朝，適應(yīng)垂腿姿勢(shì)的高坐具才逐漸普及開(kāi)來(lái)，究其普及的根由，無(wú)外乎三點(diǎn)。
第一，垂腿姿勢(shì)的落座方式，遠(yuǎn)比把雙腿并攏壓在臀部下面的跽坐舒服得多；第 二，適應(yīng)高坐姿的服飾，尤其是合襠的褲子日漸普及，再也不必?fù)?dān)憂因?yàn)榇雇嚷渥汗庹沽�；第三，得益�?strong>唐朝的放與包容，隨著中外文化習(xí)俗的深度交融，傳統(tǒng)禮教也在與時(shí)俱進(jìn)。
當(dāng)時(shí)，即便是不可折疊的高坐具也被統(tǒng)稱(chēng)為“胡床”， 另外還有一種“繩床”,是在胡床的基礎(chǔ)上，又用繩條充作靠背，也被稱(chēng)為“倚床” “倚子”,正是后來(lái)靠背椅子的雛形。
至晚唐時(shí)期，垂腿坐姿已經(jīng)成為普遍習(xí)俗，即便正式的 場(chǎng)合也是如此。
因此，坐具逐漸做高，并與臥床徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)了，至于適應(yīng)跽坐的低矮器具，被東瀛島國(guó)照搬過(guò)去以后，直到現(xiàn)在也沒(méi)改過(guò)來(lái)。
雖然在一些傳統(tǒng)文化中，仍然保留著跽坐的傳統(tǒng)習(xí)慣，但在大部分現(xiàn)代社會(huì)中，高坐具已經(jīng)成為常見(jiàn)的選擇，更適應(yīng)人們的現(xiàn)代生活和工作方式，人們對(duì)舒適和健康越來(lái)越重視，對(duì)座椅的需求也就跟著變了，所以坐具就這樣慢慢變高了。
(免責(zé)聲明）文章描述過(guò)程、圖片都來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，此文章旨在倡導(dǎo)社會(huì)正能量，無(wú)低俗等不良引導(dǎo)。如涉及版權(quán)或者人物侵權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們，我們將第一時(shí)間刪除內(nèi)容！如有事件存疑部分，聯(lián)系后即刻刪除或作出更改。
